戰國其實是一個手工業很發達的時代，鐵器的正式使用👁，生產力的極大推進，產生一大批手藝高超的產業工人，還有一些動作技能特別厲害的達人🏥🏷，和現代科技比起來🖖🏿⛹️♂️，固然已經不算怎麽回事🍳🧜🏼♀️，但就當時而言，確實已經驚世駭俗，超乎眾人之上🧗🏼♀️，成為時代的領軍人物。
例如公輸班💁🏿，《禮記·檀弓》裏就記載他用機械方法下葬季康子之母🚮。而諸子百家中的墨子似乎比公輸班技高一籌🦌，在楚國的一次沙盤推演中，墨子擊敗公輸班，說服楚王停止進攻宋國。靠的不是蘇秦那樣的辯才，而是紮實過硬的技術。
這些新奇的人和事物，在《莊子》一書中也有反映💂🏽，當然，莊子沒有從嚴謹的科學角度論證🏄🏿♀️，而是從個人的修行角度去剖析這些技術能人形成的原因。
用誌不分：高超技能緣於心神專一
莊周總喜歡調侃儒家人物，因此在他寫的故事裏🧕，經常將孔子拿出來曬一曬，取笑一番，揶揄一番，當然👤，也不是每次都這樣，莊子也是挺公平的🏊🏿♀️，他也照顧文學形象的平衡性🛒🧎🏻，有時候也會將孔子塑造為正面形象📟，借他的口說一些哲理和感悟💁♂️。
例如🙎🏿，《莊子·達生》裏寫到，孔子有一次帶著弟子們在楚國散步，剛剛走出樹林，卻被一個神奇的場面吸引住了。原來是一個駝背老人正用竹竿粘蟬。想想看⛳️，蟬在樹上極其靈活輕巧，而竹竿對於蟬而言🍍，似乎略顯笨重，要用竹竿去粘小小的它，似乎有點天方夜譚的味道❌，然而，讓孔子及其學生們看得一愣一愣的是🛀🏼🧑💻，這位駝背老人粘蟬🫦，就如同在地上撿樹葉一般容易，“仲尼適楚🤷🏻♀️，出於林中，見佝僂者承蜩🥻，猶掇之也。”
這群學術男和文化男⚾️，被一位普通勞動者的神技給驚呆了🧞♀️，覺得這位老者牛得不要不要的，孔子好奇地問🐎：“師傅，您怎麽這麽靈巧啊，有沒有什麽門道？”瞧瞧，莊子筆下的孔子還是蠻謙虛的⇾🖖🏿，真正是不恥下問🧒🏼，說到做到💆♀️✊🏼。
老者也很坦率，回答說：我這也是技術活🚣🏿，當然是有門道的。不過需要練習🤾♀️，而且需要苦練，怎麽練呢💇🏿♀️👶🏿？方法很具體🤲，在竹竿上累計兩個丸子🦎🧕，靜靜地豎起竹竿，讓兩個丸子不要掉落下來，這門功夫需要五、六個月的時間🌀，“五六月累丸二而不墜”，到了這一層，以後捕蟬，失手的情況就很少了🍺。
不過👆🏽，這還不是最高功夫🌅，且看後面更精彩的：竹竿上堆三個丸子而不墜，那麽捕蟬的得手率達九成；竹竿上堆五個丸子而不墜，那麽捕蟬的得手率差不多百分之百，就好像在地上撿東西一樣🫂，“累三而不墜，則失者十一🩹🥦；累五而不墜🚣🏿♀️，猶掇之也🚴🏽♂️。”
莊子畢竟是文藝男🫄🏽，交代完了枯燥的苦練過程🐦，下面進入神乎其神的描述過程，也就是練習時候的情境和心理。老者說，他在練習的時候📚，壓根沒把自己當成人👵🏼，而是把自己當成一個樹墩。而拿著竹竿的手臂👳🏿♀️，就如同枯樹上的樹枝。因為樹墩和樹枝都是靜止的，也是沉穩的，真正是“坐如鐘立如松”，和武術當中的站樁練習倒是有點像。
當然，肢體的安靜緣於心理的安靜🤠，心神先靜，身體才靜，還要靜到什麽地步呢？我們看描寫：“雖天地之大👮🏼♀️，萬物之多⛴，而惟吾蜩翼之知”🪑，世界那麽大👨🏻✈️，我也不想去看看🦜，萬物那麽多，跟我有啥關系呢？我的眼裏只有你：薄薄的蟬翼🏫。蟬翼就是我的唯一🤙🏿，就是我的最愛，為了得到你，我站立得不偏不倚，端端正正，就算拿著全世界來換這小小的蟬翼，我也不答應，“不以萬物易蜩之翼”🔪，以這樣的心態去捕蟬，何愁捕不到呢？
從老者模擬捕蟬時的心態和形態，我們可以得知，學習和練習要有明確的目的性，只有目標確定了🚵🏿♀️🧑💼，知道自己要追求什麽，然後才能平心靜氣，向著目標靜靜地努力🍟，最後提高技能🧎➡️，成為達人。
孔子不愧是聖人和老師，他利用眼前看到的神奇一幕，將散步變成拓展課🗡👩🔬，回身對學生們說：“同學們，記住啦，練習技術的訣竅就是‘用誌不分，乃凝於神’，我們從捕蟬老人身上應該學到這些優秀的品質🏃🏻➡️。”心誌不要分散，高度凝聚精神，就是練就神技的秘訣。
看看這位捕蟬老者，是不是會想起我們學過的一篇課文：《賣油翁》🌨，也是一位老者，用一枚銅錢放在葫蘆口上，再倒油進去，銅錢口子一點都不沾濕👀，賣油翁的身上其實有著捕蟬翁的影子，在“用誌不分👵🏻🚣🏽♂️，乃凝於神”方面，他們的精神是一樣的🤟🏿🥕，其實也就是說歐陽修學習了莊周的寫法。不奇怪，莊子是很多大文學家的老師🚵🏼♀️，包括蘇軾，甚至魯迅。
船夫忘水：熟悉才是克服困難的法寶
顏淵同學（也就是顏回）有一回看見一條湍急的河流，河流上一個擺渡的人，卻在驚濤駭浪中輕松自如地行駛船只，顏淵簡直對他崇拜得五體投地，認為簡直是有神技，“操舟若神”。顏淵秉承了老師好學的品質，於是很謙虛地問：您這駕駛船只的神技能學到嗎👨🦳？擺渡人說：當然可以🤷🏽♀️，只要你會遊泳，尤其會潛水，就算沒見過船💤，也能無師自通學會駕船💐🛒，“若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也🦻🏿。”所謂沒人💊🔜，就是指潛水者。
顏回雖然是個聰明人，是孔子最得意的學生，但是畢竟缺乏勞動實踐📳，尤其他是北方人，更缺乏水上實踐➛，因此不是太理解船夫的話🙇🏽，心裏琢磨不通🦋，於是見到老師時，就拿這個請教。
孔子畢竟是哲人，能用普遍性去分析特殊性🤢，他說：顏同學，這個其實簡單，只要你轉換思維🪷，變一個角度去看待，就能明白他的話了。那位船夫是在水路，我們就把幹的活想象在陸地上，善於潛水的人，已經熟悉了水中的一切𓀄🧖🏻，他看到水中的深淵🆚，就如同我們在陸地上看到山丘一樣，“彼視淵若陵”，他看到船只行駛就如同看到車馬在陸地上行走一樣。我們走在陸地上，忘記了陸地的存在，他們行進在水中，也忘記了水的存在，“忘水也。”🪰。
孔子講的這番話，其實告訴我們一個道理：對於困難的藐視😵，是緣於對環境的熟悉，對水熟悉了，也就不怕了，行船遊泳如履平地👮♂️。就如同溜冰，技巧熟練了，就忘記了冰的存在，才能無所顧忌，在冰上嫻熟地滑行🦧。
忘掉毀譽：自然就能做出精良的工藝品
魯國有個叫梓慶的工人，是個能工巧匠🙅🏻，擅長雕刻掛放編鐘的木架子👽，每次將產品打造出來，簡直鬼斧神工，讓人驚嘆💆🏻♀️，以為梓慶是神人🧙🏿♀️，“見者驚猶鬼神”，魯國國君也很欽佩他，於是問🎿：您的技術怎麽這麽出神入化呢？
從魯國上下的反映來看，戰國人還是很重視工藝和工人的，連個做架子的工人都驚動了魯國國君。梓慶說🧑🏽🦰：我是吃這碗飯的工人，自然能做出這樣的產品，沒有什麽奇怪的🚮。不過硬要說的話🙎🏼♂️，我的訣竅是9️⃣，在製作產品之前，我要靜靜地等待幾日，不敢胡思亂想，一心摒棄雜念，摒棄的是什麽雜念呢？
靜養的第三天，心中就沒有了立功得賞的概念；靜養到第五天，什麽贊譽✊🏽🔇，什麽毀謗，對於我而言，都是浮雲📓🚛，不值得計較🏃♂️；到第七天✋🏽，連自己的一切都忘記了🫸，整個心目中🍘，除了產品🏌🏻，還是產品🛸，所有的心思都用在這個上面，“齊三曰👩🏿💻，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙👴🏻；齊七日，輒然忘吾有四肢形體也。”
這則故事其實就是告訴我們，專心做一件事情🐲↖️，做一件產品，不要過多計較產品帶來的財富✋，過多計較產品銷售的成敗🤮，而是要想著產品本身的質量和品相🤾🏻♂️，這樣才能成功🤳🏽🎞。當然，產品成功了，市場自然也就來了🎟。
從莊子筆下的故事來看，能人和達人，都是很純粹的人，專註的人，這種品質，在戰國時候用得著，在現代更用得著。（文章來源：廣州日報）
