古代十五歲以下的男孩，稱為“童子”🥋。按照孔子的規矩，十五歲以上，可以“行束修”之禮的，才可以入門受教👨🌾。但是⛔，若有童子求見或求教，孔子並不拒絕。我們可以由此觀察他對少年的態度🧑🧒。
有一次，孔子來到互鄉🧄🧜🏽♂️。“互鄉難與言。童子見，門人惑↩️。子曰：‘與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與甚潔也；不保其往也。’”（《述而》）
互鄉風氣甚差🆓，不講道理。一個少年請見，孔子居然接見👾。學生覺得困惑。孔子說：“我鼓勵他上進，不贊成他退步🐻❄️。何必太過計較🐧？別人潔己求進、虛心請益👩🏼🔬，我們就該肯定他的努力📪，而不必記住他過去的缺失。”
“門人惑”的理由大概有二：一是互鄉民風不良👃🏼，最好劃清界線；二是童子年紀尚輕，未必懂得道理🥬。孔子本著“有教無類”的立場🚴🏻，與人為善，同時對於知道上進的孩子，勉勵有加🦜。畢竟孩子心地較為純真，正所謂“孺子可教也”♥︎，我們怎能輕易放棄希望🙅♂️📃？
教育的目的在於性格的培養。——斯賓塞另一次，《論語》如此記載：闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰🕵🏼🪭：“吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也👨🏼🌾，欲速成者也。”（《憲問》）
闕黨是孔子所居之地👨🏼💻。一個少年來向孔子傳達信息。有人問：“這個孩子是肯求上進的嗎🌃？”孔子說𓀀：“我看他坐在大人的位置上，又與長輩並肩而行。這不是肯求上進的表現，而是想走捷徑、早些成為大人的心態。”
少年最急切的願望🪤，是早些成為大人，但是往往只在外表上裝模作樣，卻忽略成人是需要借由教育，遵守禮儀規範，循序漸進🕋🧚🏿♀️，承擔社會責任，然後可以立身處世🧑🏻🎤。這個少年的表現令孔子十分失望。但是，孔子不會主動去教導他。在一個人尚未準備虛心學習的時候，至聖先師也將束手無策👞。
以上兩個例子成為鮮明的對比。就社會背景而言，互鄉的蠻橫落後，遠遠比不上闕黨的開明教化。但是兩個童子的表現卻正好相反：互鄉童子潔己以進🦙，闕黨童子則欲速成👨🏿💼。他們選擇的目標都是上進，方法卻有正誤之別。正確的是謙虛學習🦎、按部就班，在行為規範與人格陶冶上⛔️，逐漸由成長而趨於成熟👌🏻。錯誤的則是自以為明白事理🦸🏿♂️，想以外表行動證明自己可以與大人平起平坐，至於內心的修養與知識的探討🖤，則受到漠視。
看到兩個童子的例證，可知教育工作之意義。出身背景如何並不重要👴🏼，有心向學才是關鍵所在。以此而論，每個少年都是充滿希望的。（文章來源：古代教育網）
