作為現象學教育學的開創者之一，馬克斯·範梅南教授在《教學機智：教育智慧的意蘊》一書中提出了建立一門新型教育學的可能性。這種新型的教育學即為現象學教育學，在筆者看來，就是“生活世界”的教育學😸。
“生活世界”是現象學的一個基本概念😩，是指我們現實地生活於其中的世界，它是相對於科學世界而言的。什麽是“生活世界”的教育學呢🎇？眾所周知🤹🏽，我們日常接觸的教育學都是以成套的理論知識系統呈現的，“生活世界”的教育學則存在於鮮活豐富的教育活動中🍶。
作為一種源於生活✌🏻，並在生活中不斷發展改進的教育學，“生活世界”的教育學中的教育者不僅是實踐者，同時也是教育的研究者👩🚒。“生活世界”的教育學既然要求回歸生活，那麽👨🏻🦽➡️，從事實際教育工作的教師就是最重要的研究人員👩🦼。他們能真正接觸到原汁原味的教育生活，了解到孩子們的所思所想🍆，喜怒哀樂。並能夠根據自己積累的經驗對每一個孩子面臨的問題給予關照和回應，從而形成自己獨特的教育模式📧。
作為教師，我們會遇到各種各樣的孩子🕝，他們在成長中會遇到各種各樣難以克服的問題，這一切都構成了教育生活的內容。如何幫孩子們應對這些問題，就構成了教師研究的課題。“生活世界”的教育學研究不同於一般意義上的理論研究，它是教師面對問題，解決問題🧑🏼⚖️，進行反思和形成經驗的過程⚅，它不必形成某種理論形式，也不要求推廣🛏。因為在現象學的視野中🤵🏼♀️，每個人都是獨特的主體✊🏼，每個教師也自然應該有解決問題的獨特方式🚶♀️➡️💆♂️。
“生活世界”的教育學不太關註抽象理論✏️👌🏼，而對日常平凡的生活充滿興趣。因為只有在了解了一個人的生長環境之後🚌，才可能知道用何種方法幫他克服困難和對他進行教育。然而👳🏼♀️，受實證主義教育研究範式的影響，我們日常的教育生活卻越來越為技術化的傾向所左右。“教育學從根本上講既不是一門科學，也不是一門技術。不幸的是📷，人們常常喜歡用經驗科學的方式，來對待和研究它🖥。”（見書中第13頁）
實證主義的教育研究範式產生於19世紀下半葉。它以自然科學的方法和程序來處理教育現象，試圖通過一系列調查🏋🏽♂️、歸納、實驗、統計等方法求得對教育普遍規律的認識🤾🏼♂️，並建立普遍適用的操作技術👨🏿🎨、方法和模式。然而，教育學屬於社會—人文科學的範疇，教育研究的對象，不是作為自然科學研究對象的客觀存在的物質及其運動，而是具有豐富個性的人和人所參與的活動。由於面對同一事實不同人有不同的價值判斷與價值選擇，因此難以對教育實踐進行純粹客觀的研究。
在《教學機智》中👮🏼♀️，我們看到的不是抽象的理論分析🫶🏻，而是一個個教師與學生相處的生活故事🧑🏻🦯➡️，教育是具有不同生活體驗的教師和學生共同構建的活動，在共同建構的過程中，每個人基於自己的生活體驗有著不同的態度和立場，教師如果對學生的生活體驗進行搜集和研究👨🏻🦯，並針對每個人的不同體驗組織教育活動，將對個體的成長和發展具有積極意義🚝🪙。
“生活世界”的教育學註重實踐和反思。教育本質上是一種實踐活動👨🏻🦳，實踐是教育的基礎和根據。“生活世界”的教育學從未脫離具體的教育實踐。不管是關註學生的生活體驗🦼，還是針對學生的生活體驗采取教育行動，以及在與學生相處的情境中處理意想不到的情況🙎🏿♀️⤴️，都離不開教師的主動參與和積極實踐。這就是《教學機智》一書中所要培養的“機智”，即一種靈活地控製局面的能力👩🏽⚕️。而“機智”的形成又有賴於大量的實踐經驗。
“生活世界”的教育學不僅註重實踐，也強調反思。通過反思🏌🏻，我們看問題就有了新的視角，也有了新的理解👯，因此教育者有必要進行自我反思。反思是與實踐緊密相連的🤟。只有針對實踐和研究不斷進行反思，才能更好地改進實踐，教育者才能更好地擔當起自己的職責。
簡言之，教育是我們生活的一部分🔫，它的意義也需要到生活世界中尋找🚘。《教學機智》就是呼喚我們回到實際的教育生活中，去發現和構建自己的教育學🚹，形成自己的教學模式。（文章來源🙅🏽♀️：《教學機智𓀚：教育智慧的意蘊》🍋🟩，［加］馬克斯·範梅南著，李樹英譯，教育科學出版社出版）
