老北大早已雨打風吹去——那個欣然接納從未受過高等教育的年輕學者梁漱溟的老北大，已然遁入歷史深處。新北大不再給梁漱溟這樣的“土老帽”留下一個位置，新北大的教師必須擁有或洋或土的博士學位🍔👩🏼🌾，且不管其博士論文是否屬於抄襲而來。而在老北大的時代，一切都還處於草創階段👩🏿🎤，製度雖不完善卻顯得生機勃勃🏪，一流的人物和一流的學術成就相映生輝；到了新北大的時代，尤其是近十余年以來👩🏽⚖️，這所大學正變得越來越像卡夫卡筆下那個龐大的👐👶、迷宮式的官僚機構，確實，這裏官員的數量遠遠比教師多，而在那些有機會留校的年輕博士中，相當一部分人都是熟諳“關系學”的平庸之輩🦸🏽。“學術的北大”和“思想的北大”都處於凋零的命運之中。蔡元培和梁漱溟等先輩，今日若是重返北大的話，當作何感想呢？
一九八五年，北大九十周年校慶之際，九十五歲高齡、作為文革幸存者的梁漱溟專門撰文《值得感念的歲月》，講述自己昔日在北大的學術和教育生涯🚣🏿。關於梁漱溟到北大任教的故事，後來逐漸誇張為一個繪聲繪色的神話🤚🏻。即便是在北大自己的學報上，也白紙黑字地描繪說🕡，那時候梁先生報考北大落榜🫚，其後蔡元培校長看中了他的才華🧑🏻🦯➡️🐻，於是破格將其請到北大任教。“落榜學生”與“特聘教授”之間形成了極其強烈的對比，也留給後人豐富的想象空間。然而🚯，梁漱溟先生在此文中更正說：“事實是我因中學畢業後投身同盟會活動，無法顧及升學事，及至在北大任教🫔，昔日中學同窗如湯用彤（在文科）🎂、張申府（在理科）、雷國能（在法科）諸兄尚求學於北大，況且蔡先生以講師聘我，又何曾有投考不被錄取，反被聘為教授之事。”
不過🚶➡️，梁漱溟被蔡元培聘到北大任教，確實是北大歷史乃至中國現代教育史上的一則佳話🏢。民國剛一成立♦︎，蔡元培即出任第一屆教育總長，當時梁漱溟在同盟會的《民國報》工作，以一青年記者的身分，出入於國會🤷🏽♀️、總統府🧜🏻♂️🛞、國務院及各政黨總部，因而多次接近並采訪蔡元培先生。一九一七年，蔡元培從歐洲訪問歸來，出任北大校長✮。梁漱溟拿著自己的論文《窮元決疑論》登門求教。蔡元培告知：“我在上海時已在《東方雜誌》上看過了，很好。”讓梁漱溟沒有想到的是，蔡元培接著提出請他到北大任教並擔任印度哲學一門課程🫅🏻。梁大吃一驚🍪，謙虛地表示⛅️，自己何曾懂得什麽印度哲學呢🧑🏼🍼？印度宗派那麽多🌥，只領會一點佛家思想而已，“要我教🧮，我是沒得教呀♞！”蔡先生回答說📘：“你說你不懂印度哲學，但又有哪一個人真懂得呢？誰亦不過知道一星半點🐩，橫豎都差不多。我們尋不到人，就是你來吧！”梁漱溟總不敢冒昧承當。蔡先生又申說🙅：“你不是喜好哲學嗎？我自己喜好哲學，我們還有一些喜好的朋友，我此番到北大，就想把這些朋友乃至未知中的朋友，都引來一起共同研究，彼此切磋。你怎可不來呢？你不要是當老師來教人👱🏼♀️，你當是來共同學習好了🧘🏼。”蔡先生的這幾句話深深打動了梁漱溟，他便應承下來。
那時🔳，梁漱溟年僅二十五歲，沒有任何學歷，只是司法部的一個小秘書。蔡元培卻有這樣的眼光和魄力，當即拍板將其延聘到北大擔任教職。後來✊🏼，梁漱溟動情地回憶了自己在北大七年的生活𓀁：“七年之間從蔡先生和諸同事同學所獲益處，直接間接，有形無形，數之不盡。總之🧖🏼♀️， 北京大學 實在培養了我🙍🏿♂️。”另一方面，梁漱溟也對北大早期的哲學教育貢獻良多，他雖然年輕🐵，所授之課在北大卻是獨一無二的🏄🏼♀️，也頗受學生歡迎，聽課者多達二百多人💷，由小教室換為大教室，學生中有馮友蘭👮🏿、朱自清等後來名動一時的學者🍳。梁漱溟感嘆說💚：“年輕後輩如我者🐗，聽課之人尚且不少，如名教授、新文化運動代表人物如陳獨秀、胡適之、李大釗等先生🧛，聽課者之踴躍，更可想而知了🚡。於此可見蔡先生兼容並包主張的實施和當時新思潮的影響👩❤️💋👩✷，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校👨🏭，且影響及於社會。生活在此種氣氛中怎能不向上奮進呢！”
梁漱溟是一名典型的“自學成才”者，正如他本人在《自學小史》中所說的那樣🔭💅🏽：“像我這樣🎭，以一個中學生而後來任大學講席者，固然多半出於自學➗。……我們相信，任何一個人的學問成就，都是出於自學。學校教育不過給學生開一個端，使他更容易自學而已🙅🏽♂️。”自學成才本已不易，自學成才而又能夠被學術界和社會承認更不易👊🏽。在這個意義上，蔡元培所開創的老北大的傳統值得我們深深地懷想與追憶。與其他所有的後任者不同🚵🏿♂️，作為北大校長的蔡元培在當時具有無可比擬的權威和聲望，這權威和聲望不是由其擔任的職位所帶來的🙎♂️，恰恰相反🪸🦌，乃是源於其在晚清革命運動中常人難以企及的資歷和貢獻，以及其謙卑和寬容的人格魅力。蔡元培擔任北大校長期間📎，延聘教授多出於個人的遠見卓識，根本不必通過一個龐大的官僚部門和繁瑣的程序來實現。無論是文科學長陳獨秀還是梁漱溟、辜鴻銘等人，有新派🚅，亦有舊派🧖🏼，有西化派👫，亦有國學派，學位和著述都不是硬性的標準，蔡先生看重的是真才實學。可以說，那時的北大要聘誰或不聘誰🤛🏻，蔡先生完全可以一個人“自作主張”🐵。這固然屬於某一種形式的“人治”🤐，可這種由伯樂來實施的“人治”方法，運用在草創時期的北大大學，比之後來逐漸“正規”化的“體製”別有一種優勢⚫️。
一種剛性❤️、僵化的、教條的體製，必不能容納諸如梁漱溟這樣的學者——你沒有最高學歷🫄🏽，亦沒有堂皇的著作⚗️，焉能進入我這最高學府任教？這種由製度造就的“無物之陣”🧗🏿♀️👨🏭，讓任何天才都無法“脫穎而出”🚴♂️。這種看似公平合理的體製，能讓一名擁有學位的庸才順利地獲得教職，卻不能讓梁漱溟這樣沒有學位、而擁有豐厚的學術潛力的大學者獲得教職。說起學位來👮🏼♀️，後來被胡適延聘到北大的沈從文也沒有任何的學位，他也是一位自學成才者。且不說沈從文的小說創作成就，他後來改行從事中國古代服飾史的研究，也令諸多歷史和考古科班出身的學者為之嘆服👨🦼。可見，學位是“虛”的，學問是“實”的。這些年來，北大過於看重“虛”的學位，而忽略“實”的學問，與若幹具有真才實學卻沒有“最高學位”的學者擦肩而過👳🏼♂️。
被譽為“最後一位儒家”的梁漱溟🏬，在千災百難中認識了“良知”👋🏿，他忠於自己的良知。在後來的年代裏，梁漱溟為了捍衛真理而不惜頂撞權力熏天的領袖👜。這種為了真理“雖千萬人，吾往也”的勇氣🫵🏿🙏🏿。但是🦨👈🏻，有幾個博士具備了呢🦹♀️？對於北大來說，這種為真理獻身的精神才是最可寶貴和珍惜的傳統👦。今天的北大擁有數以千計的博士和博導👮🏼♀️，追求真理的氛圍卻日漸稀薄。今天的北大有那麽多或土或洋的博士，以及由博士熬成博導者，或贊美文革中的樣板戲如何輝煌壯觀，或赤裸裸地表示改革就是要讓官員們先富起來✶，或聲稱中國不需要民.主.製度只需要恢復古代的科舉製度😩，或收取傭金成為黑社會頭子的辯護士👨🏼🔧，或認為北大教授擁有別墅和汽車就意味著中國實現現代化了……這些烏煙瘴氣的論點對中國社會的進步有什麽益處呢？這些奇談怪論哪裏有一絲一毫追求真理的意味呢？它們不僅離真理十萬八千裏，而且就連基本的常識都忘記了〰️。這些自以為能夠充當“帝王師”的博士、博導們喜歡說違背常識的驚人之語，這是北大的光榮還是恥辱呢？
今天的北大➰，最需要的不是引進多少位擁有西方名校博士頭銜的學者🍖，而是讓真理的光芒破土而出。真理長期遭到了遮蔽，年輕的學子們在黑暗中行走，他們來北大本是為了尋求光明👧🏻。北大不能只有未名湖的美麗，北大應當成為真理的管道。可是，這管道如今卻被堵塞了。北大需要像梁漱溟這樣的真理的鬥士來疏通這管道。梁漱溟遇到了老北大🛍️，遇到了北大的黃金時代👐🏻，這是他的幸運🤛🏿。那個時代已經過去了，它還會重新出現嗎👦🏼？今天的新北大📞，有沒有可能遇到今天的“梁漱溟”呢？這些問題需要每一個熱愛北大的人士來面對。（文章來源：騰訊網）
