提要☀️🐆：自隋迄清🏭，我國的海外來華留學生教育一直不絕如縷。文章通過對歷史上日本、琉球、朝鮮半島、越南♿、俄羅斯等國家和地區來華留學生狀況的簡單梳理，得出了13條基本結論（含一條教訓）🤷🏻🗡，強調我們今天所從事的對外漢語教學事業，發源於浩蕩的歷史長河🪑，根植於肥活的歷史土壤🕰，乃有源之水，有本之木。
中國具有悠久的對外漢語教學的歷史與傳統，古代的對外漢語教學一直不絕如縷。縱觀歷史，考察中外，其發展路子主要有4條：一是外國來華留學生教育；二是中外宗教界往來過程中的漢語傳播🤫；三是華人知識分子在域外從事教學活動📰；四是分散於中國民間的對漢語教學。這4條路子並行不悖，互相影響補充，共同構成了中國古代的對外漢語教學網絡👨🏿💼，使漢語言文化得到有效傳播📊。限於篇幅，本文僅對古代中國政府的來華留學生教育情況做一簡單梳理🙎🏻♂️，並從中歸納出若士有規律性的東西。
一 日本留學生
中國政府有文字記載的批量接收外國留學生，始於隋朝🤺；最早派人來華留學的國家是日本。其時正值推古天皇在位👨🏼🏫、聖德太子攝政期間。此前漢語漢字在日本上層社會已然有所傳播👩🏻🍼，聖德太子即具有濃厚的漢學功底。他重視發展同隋朝的關系🤱🏻🎂，從開皇二十年（600）至大業十年（614）派“遣隋使”達5次之多且於推古十六年（608）開創派留學生來中國學習的先例。史留其名的日本來隋留學生共13人，多為漢人後裔。
唐朝是中國封建社會發展的鼎盛時期。為學習先進文化🙇🏻♀️，促進國家發展，日本頻頻向中國派出“遣唐使”和留學生📩。道瑞良秀博士說：“入唐留學僧和留學生👸🏿，可以舉出150人左右🌮。”（日道瑞良秀：《日中佛教友好二千年史》，徐明、何燕生譯，商務印書館，1992。）
在歷次遣唐使中♚♊️，第九次遣唐押節使多治比縣守特別值得一提。其人仰慕儒學🤹🏽♀️，來唐後，“因請儒士授經”。唐玄宗“詔四門助教趙玄默📕，就鴻臚寺教之”🍆。他尊師重義，送給趙玄默日本生產的闊幅布🌴，“以為束修之禮”；還將從唐朝得的賞賜，“盡市文籍，泛海而還”。（劉日句：《舊唐書·日本傳》🧈👨🏽🚀，上海古籍出版社🤌🏿、上海書店，1986🧘🏽♂️。）此人雖無留學生名分🥼🤦🏻♂️，卻是不折不扣的短期進修生，而趙玄默則是唐代官方對外漢語教師之一。
唐代日本留學生一律被安排在國子監學習。唐國子監有六學：一曰國子學⇾。二曰太學👩🏻🦽，三曰四門學，四曰律學🥿🦹🏼，五曰書學，六曰算學♗，各學招生對象不同。六學的課程設置和學習要求🥂，《唐六典》言之甚祥：“凡教授之經🦹，以《周易》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《毛詩》《春秋左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》各為一經👨🦯；《孝經》《論語》《老子》🤕，學者兼習之♠️。”國子學生徒，“其習經有暇者，命習隸書⛹🏿，並《國語》《說文》《字林》《三蒼》《爾雅》”。律學生徒🍻，“以《律》《令》為專業，《格》《式》《法例》亦兼習之”。書學生徒👷♂️，“以《石經》《說文》《字林》為專業，余子書亦兼習之”。算學生徒，習《九章》等數學書籍。（唐玄宗：《唐六典》，廣雅書局刻本🖖🏿，光緒二十一年1895。）（《國子監》）《新唐書》曰：“凡博士、助教分經授諸生，未終經者無易業☠️。……凡《禮記》《春秋左氏傳》為大經；《詩》《周禮》《儀禮》為中經；《易》《尚書》《春秋公羊傳》《谷梁傳》為小經𓀔🌔。通二經者🐷，大經、小經各一🛟；若中經二，通三經者🧑🏻🏫，大經、中經💆🏿、小經各一；通五經者，大經皆通🙍🏻♂️，余經各一🌨，《孝經》《論語》皆通之👆🏽。凡治《孝經》《論語》共《尚書》《公羊傳》《谷梁傳》♿，各一歲半；《易》《詩》《周禮》《儀禮》👨🦯➡️，各二歲；《禮記》《左氏傳》，各三歲🪧。學書，日紙一幅💠➡️，間習時務策，讀《國語》《說文》《字林》《三蒼》《爾雅》🫢。凡書學，《石經》三體限三歲，《說文》三歲🦣，《字林》一歲。凡算學🏠，《孫子》《五曹》共限一歲，《九章》《海島》共三歲，《張丘建》《夏侯陽》各一歲🧑🏻🎓，《周髀》《五經算》共一歲，《綴術》四歲，《緝古》三歲，《記遺》《三等數》皆兼習之🧑🏻🦲。旬給假一日👨🏼🎤。前假博士考試，讀者千言🟰；試一貼🔷，貼三言；講者二千言😊。問大義一條👴🏼🌜，總三條，通二為第👳🏿♂️，不及者有罰。歲終能一千之業🏯，口問大義十條，通八為上🙆🏼♂️，六為中👩🍳，五為下。並三下與在學九歲🧘🏼♂️，律生六歲🧚♂️，不堪貢者罷歸🔇。諸學生通二經，俊士通三經🧒🏽，已及第而願留者💁🏻，四門學生補太學，太學生補國子學。”（歐陽修✪🚚：《新唐書》✋🏽，上海古籍出出版社、上海書店🤙👩🏼🔧，1986。）（《選舉誌》）足見唐國子監專業分明，教學計劃有條不紊。
在來唐的日本留學生中，最著名者莫過於吉備真備和阿部仲麻呂（部，或作“倍”）🧑🏻🏭。
吉備真備✋🏼，開元五年（717）隨第九次遣唐使來華。在華期間，研覃經史，該涉眾節，成為飽學之士。開元二十二年（734）十一月攜漢籍1700多部歸國。天皇授其正六位下，拜大學助教🙇🏻♀️。其時日本的大學設有明經、文章、明法🧌、算學、音韻🗓、書法第六科，生徒400～500人。吉備為六科生徒講授學自中國的各種新知識，教讀《史記》《漢書》《後漢書》。高野天皇也跟他學習《禮記》《漢書》。其歷史功績之一是根據部分漢字偏旁部首創製了日語片假名🦸🏽♀️。這些漢字共50個，稱“母字”⬛️，如“伊、呂👩🏽💻、波”等🤦🏼。五十母字，“相傳為吉備真備從遣唐使留學👳🏻♀️👙，其師王化言所定”。（黃尊憲🈂️：《日本國誌》，上海圖書集成印書局，光緒二十四年1898。）王化言是唐代又一位優秀的對外漢語教師。
阿部仲麻呂🏧，與吉備真備同時來唐，深造於太學3️⃣。漢名晁衡（或作“朝衡）。卒業後，中進士第，在唐就職，官至秘書監，兼衛尉卿。與唐著名詩人儲光羲♝、王維😾🙇🏻♂️、包佶🦵🏼、趙驊👩🏻💼、李白均有交誼🙇🏼。天寶十二年（753），請求隨遣唐大使藤原清河一起回國🖲，王、包🍄🟫、趙均有詩篇相贈♧🧘🏻，晁衡也賦詩抒發依戀大唐之情🐺。結果東歸船只遇巨風漂泊至安南🕙。唐朝君臣以為他們葬身汪洋🎸✫，李白因寫有《哭晁卿衡》詩🧴💁。此後🫅🏻，藤原、晁衡再返長安。上元（760～761）中，晁衡擢左散騎常侍🧏🏿、安南都護。大歷五年（770）卒。共留居唐朝52年🏂🏽，身居高位🤳🏻，顯名兩國，完全漢化、儒化🖖🏼，堪稱對外漢語教學史之美談👮🏿♂️🍶。
較著名的日本來唐留學生，尚有阪合部連石積、膳丘、橘逸勢等。
阪合部連石積，隨第二次遣唐使來華🦞，歸國後撰有《新字》44卷，對傳播漢字頗有貢獻。膳大丘📲，隨第十一次遣唐使來華，專攻儒學，歸國後任大學助教🤦🏼♀️，奏請同中國例以孔子為文宣王，獲準，是為日本政府尊孔之始。橘逸勢（《唐書》作“橘免勢”）🌟，隨第十七次遣唐使來華，交遊廣泛，精於書法↖️，尤擅隸書，唐人稱之為“橘秀才”。
二 琉球留學生
琉球🧶🧑🏿🦲，即今日本沖繩縣，光緒五年（1897）始入日本版圖。明初🔙，由中山🍏、山南、山北三王分治，宣德四年（1429）🙍，中山統一琉球。洪武五年（1372），中山與明朝建立朝貢關系。此後“終明之代💂♂️，傳十六世，（琉球）世世請封📶。（明朝）封使三十余人👃🏿，具列正史”。（徐葆光🧑🏻🎄：《中山傳信錄》，二友齋藏板，康熙六十年（1721）刊。）
洪武二十五年（1392），琉球開始向明朝派遣留學生；截止到萬歷八年（1580），陸續被派來明的留學生計16批（董明💁🏼♂️：《明清時期琉球人的漢語漢文化學習》🧑🏼🤝🧑🏼，北京師範大學學報，2001🧔🏽。），均被安排在南京國子監學習。明政府“各賜衣巾靴襪👼🏻🐋，並夏衣一襲，鈔五錠。秋，又賜羅衣各一襲，及靴襪衾褥”🏌🏼♀️⚅；“傔從各給布衣🍢。”此外🖐🏻，對琉球學生的“歸省”與“歸娶”也予以資助🪪。明成祖說：“遠人來學🦸🏿♂️🌅，誠美事；思親而歸🕺🏽📻，亦人情，宜厚賜以榮之🛄。”對歸娶者，“給賞有差”，或“給資糧驛騎，遣任護歸”。（周煌：《琉球國誌略》👨🏼🍼👮♂️，光緒十九年（1893）補刊本🦨。）另一方面，明政府對包括外國學生在內的“監生”的教學與管理也非常嚴格🪬：“每旦，祭酒🐸、司業坐堂上，屬官自監丞以下🤘，首領則典簿，以次序立。諸生揖畢，質問經史，拱立聽命🚶♂️🧑🏽🎤。惟朔望給假🐋，餘日升堂會饌，乃會講、復講、背書🎚、輪課以為常。所習四子本經外，兼及劉向《說苑》，及律令書數，禦製大誥。每月試經書義各一道🚶♀️，詔誥表策論判內科二道🪶。每日習書二百餘字，以二王😺、智、永🫳🏽、歐、虞、顏🏋🏿♀️、柳諸貼為法。每班選一人充齋長，督諸生功課🧑🏿🦰。衣冠🤙🏽、步履🥜、飲食，必嚴飭中節。夜必宿監。有故而出，必告本班教官，令齋長帥之，以白祭酒🤹🏽。監丞置集愆簿，有不遵者書之，再三犯者決責👨👩👧👧，四犯者至發遣安置。……堂宇宿舍，俱有禁例。”（張遷玉🛗：《明史》上海古籍出版社💁♀️，上海書店🙇🏽♂️🍉，1986。）洪武間🧾，“中山生與山南生有非議詔書者，帝聞，置之死🌍🐂，而待其如故。”（張遷玉：《明史》上海古籍出版社，上海書店，1986🚙😮。）
入清🫃🏻，琉球與中國繼續保持“宗藩”關系🛳。康熙二十一年（1682）🧖🏽，琉球提出派4人到北京留學的請求😢。抵京後，康熙帝令“照都通事例，日廩甚優，四時給袍褂、衫絝🪞、靴帽🪧、被褥鹹備，從人皆有賜🧔🏼，又月給紙筆銀一兩五錢。特設教習一人，令博士一員督課。”（趙爾巽等：《清史稿》，上海古籍出版社、上海書店，1986🧑🏽⚖️。）對此，清《國子監誌》也有記載💇♂️：“外藩就學國子監者🦶🏼，有琉球學、有俄羅斯學，俱不常設👨🤌🏻。其所遣陪臣子第八監讀書，由監臣遴貢生為教習，又派博士、助教等官董之。”（梁國治等：《國子監誌》（影印文淵閣四庫全書，史部358），臺灣商務印書館發行，1986。）對學成者，清政府“賜宴及文綺，乘傳厚給遣歸👷🏻♂️。”雍正初年，琉球學生蔡弘訓病故，清朝“賜銀百兩，交禮官擇近京地葬之，並以二百兩贍恤其家”。（趙爾巽等：《清史稿》😧，上海古籍出版社🤽🏻♂️、上海書店，1986。）
從康熙二十五年（1686）至同治六年（1867）🩶，琉球先後向清朝派遣了至少8批共30余名留學生，通過在華學習👅，多成為優秀漢語人才✨🛅。如首批來清留學的蔡文溥，文章寫得花團錦簇👩🏽🍳，其《中山學校序》被出使琉球的清朝大臣周煌收入《琉球國誌略》。另如“留京六載”的向永功，極幹煉🚳，與人交際時“語操京音”。（錢××🧑🏼💻：《琉球實錄》（小方壺齋輿地叢鈔），南清河王氏鑄板，光緒甲午1894。）
除政府所遣“官生”外，清代還有不少琉球青年自費到福州的琉球館學習中國語言文化，被稱為“勤學”或“勤學人”🌤🟨。福州的不少風俗習慣和生產技術🐍，通過他們而傳到琉球；不少福州語詞匯也傳到琉球🧒🏼👨✈️，並最終成為琉球話的基本詞匯。（[日]瀨戶口律子😍：《琉球官話課本研究》⇒，香港中文大學中國文化研究所吳多泰中國語文研究中心🚋😷，1994。）
三 朝鮮半島留學生
朝鮮半島同中國具有數千年的交往歷史🧞♀️，但其大規模派遣留學生來華則始於唐代𓀓。
《登科記考》載✥：“（唐）自天下初定🍕，增築學舍至千二百區，雖七營飛騎亦置生👩🏿🎤，遣博士為授經🏗。四夷若高麗🚲、百濟、新羅、高昌、吐蕃，相繼遣弟子入學👨🏻💻，遂至八千餘人。”（徐松🥔：《登科記考》🍿，趙守儼點樣，中華書局，1984。）但由於唐興後50年🤹🏼♂️👄，新羅陸續吞並了百濟和高句麗大部🧇，因此其後來自半島的留學生專指新羅留學生。
唐朝接收新羅留學生的確切數字已難稽考。不過據有關史料記載，僅開成二年（837）在華新羅學生即多達216人，而開成五年（840）四月一次回國的新羅學生則有105人💢，足見數量之巨。
來唐留學的新羅人如此之多，最重要的原因當然是唐朝的繁榮富強和唐文化的巨大魅力，同時基於泱泱大國氣度和開放式胸懷的唐朝的“賓貢科”👲🏼，對新羅學子也極具吸引力👩🏿🏭。賓貢科指對外國貢士和留學生賓禮相待📿，準其參加科舉考試，及第者同樣可以授予官職🕵️♂️，在華建功立業。崔致遠便是典型的一例🧏🏻。致遠💁🏼♀️，新羅王京人，大中十年（856）年十二，隨商船自費來唐留學。6年後中進士，任溧水縣尉。任滿後，被鎮壓黃巢起義的大將軍高駢聘為從事😞，補都統巡官，凡軍中表狀文告皆出其手。遷殿中侍禦史。中和四年（884）充唐朝國信使東歸，歷官翰林學士⬅️🧗🏻♀️、兵部侍郎🔓👨🏽🦱。高麗朝謚文昌侯，從祀文廟🦎🉐。著有《中山覆蕢集》《桂苑筆耕集》等，極具文采📎。
此外👨🏼🦲，新羅人在唐及第的知名者👨👨👦，尚有崔彥撝、金可紀、金夷吾等。
崔仁與崔致遠、崔承祐並稱“一代三鶴，金榜題迴”🧛🏿♀️，歸國後任侍禦史。（董誥等編：《全唐文》，中華書局影印欽定全唐文，1983。）崔承祐✢，龍紀二年（890）來唐留學，3年後中進士，有《餬本集》；崔彥撝，18歲來唐🫄🏽🍭，42歲還國🎭👨🏿🦳，官至翰林院大學士👳🏽、平章事，為太子師。周一良先生說：“從九世紀到十世紀中葉約一百五十年間，朝鮮人在中國科舉考試及第的約有九十人。”（周一良🍕：《中朝人民的友誼關系與文化交流》☂️，開明書店，1951👦🏼。）
公元918年，高現王取代了新羅王朝。太平興國元年（976）🧑🏼🚀，高麗政府派金行來宋留學⚔️，一年後“擢進士第”🥂，任職殿中丞。宋太祖時，高麗康戩也“隨賓貢肆業國學”，太平興國五年（980）中進士，既而在宋為官，“以清白幹力聞”。太祖多次“褒其能政”。官至工部郎中🔻。卒於宋🤏🏽💇🏿。（脫脫等：《宋史》，上海古籍出版社、上海書店⚽️，1986👩🏿🍳。）
雍熙三年（986）十月，高麗“遣本國學生崔罕🚵🏻♂️🦵🏼、王彬（按：韓國史書作“王琳”）詣國子監肄業”。淳化三年（992），宋太宗親試諸道所貢舉人，“詔賜高麗賓貢進士五彬、崔罕等及第”，授以官職遣還🏮。政和五年（1115）七月🧖♀️，金端（按：《宋史》作“金瑞”）等5名高麗人來宋朝太學留學，每學一經🤾🏻，都有3名博士為之講授與輔導。政和七年（1117）春，宋徽宗親自測試高麗留學生⚂，賜“上舍及第”遣歸⬛️。金端等歸國後👮🏻，曾任太子之師。（徐兢🧑🍳：《宣和奉使高麗圖經》（影印欽定文淵閣四庫全書，史部11）臺灣商務印發行🧑🏼💼🧘🏻♀️，1986。）
元代，高麗也有人在中國留學和中進士第，李穡即其代表。穡字穎叔🚴🏼，其父曾在元朝任職，穡因得以在元國子監留學3年。高麗恭湣王二年（1353）入元應舉👨🏻🌾，明年赴廷試，擢第二甲第二名。曾任職於元翰林院。東歸後🧘🏻，累官至門下侍中。有《牧隱集》傳世。高麗名儒白頤正，也曾在元朝留學💅。《高麗史》本傳說：時程朱之學始行中國，頤正在元學而得之✝️，東歸後予以傳播。
其時，在元參加科考中第的高麗貢士更多🔫。史留其名者有樸仁幹、安軸、崔瀣、李衍宗🧝🏻、李文靖、安震、安輔、崔龍甲、尹安之等，茲不一一介紹🏌🏻。
前述高麗人既然能在元朝登第，其漢語言文化水平當不言而喻。不過由於語言環境的限製👰🏿♀️，更由於學習內容和考試方法的製約🌕，所以其漢語聽說能力遠不如讀寫能力。李穡就是個型例子。明初，當李穡以朝鮮執政大臣身份晉謁太祖朱元璋時，即因漢語聽說能力不佳而鬧出笑話✌🏻：“帝素聞穡名，引見數四，禮待甚厚，從容賜語曰📫：‘汝在元為翰林，應解漢語’🐦。”李穡“乃以漢語遽對曰🧛🏽♂️：‘請來朝’。”“帝未曉曰：‘說什麽’？禮部官傳奏之。”“穡久不入朝，語頗艱澀。”於是明太祖笑謂李穡：“汝之漢語，正似納哈出。”（吳晗：《朝鮮李朝實錄中的中國史料》，中華書局👳🏻，1980。）納哈出🧎♀️➡️，蒙古人，北元將領，後降明♖。
《新元史》載：至元二十四年（1287），立國子學於大都，設博士通掌學事，分教三齋生員🚵🏿♂️，講授經旨🏋🏽♀️，是正音訓👮♀️。“凡讀書，必先《孝經》《小學》《論語》《孟子》《大學》《中庸》🧗🏿♀️；次及《詩》《書》《周禮》《春秋》《易》。博士助教親授句讀音訓🕴🏼，正錄伴讀，以次傳習之。講說則依所讀之序，正錄伴讀亦以次♿️。傳習之次日🏀，抽簽令諸生復說其功課🈲。對屬詩章、經解🧇、史評🧗🏿♂️，則博士出題，生員具稿先呈助教👰♂️🧑🏽🎤，俟博士既定，始錄附課簿，以憑考校🚴🏼♀️。”（柯劭‘文心’：《新元史》，民國間硯耕堂刻本。）上述記載，可約略反映其時高麗在華留學生的學習情況。
入明💻，高麗朝已進入統治末期😕，卻依然積極向中國輸送留學生。《南雍誌》雲：“外裔子弟，始自高麗遣金濤第四人入國學讀書。洪武四年（1371），濤登進士👨👨👧👦，除授縣丞🚣🏼，不就，與三人皆遣歸國。”《殊域周咨錄·朝鮮》說金濤不在明朝做官而歸國，是因為“不能華言”🚶🏻♂️。（嚴從簡：《殊域周咨錄》🤦，虞思黎點校，中華書局，1993💜。）
洪武四年（1371）五月，高麗國王“命太常樂工赴京學習”🕍，五年（1372），“請遣子弟入太學”。（[朝鮮]朝鮮史編修會🦣：《高麗史節要》，日本朝鮮總督府影印舊奎章閣本，1932🦅。）明太祖說：“高麗欲遣子弟入學，此亦美事。但其涉海遠來，離其父母👡，未免彼此懷思🌈。爾中書省令其國王與群下熟議之，為父兄者願遣子弟入學，為子弟者果聽父兄之命，無所勉強，即遣使護送至京，或居一年🩼，或半年🧓🏻，聽其歸省也🎗。”（姚廣孝🥄：《明實錄》，梁氏影印南京國學圖書館藏抄本🌂，1940😎🌺。）
洪武二十五年（1392），高麗大將李成桂推翻高麗王朝而自立為王，朝鮮時代開始，史稱李朝🎄。李朝對漢語學習更加重視❤️，開國之初便設立“司譯院”🤤，以造就漢語人才，還多次請求向明朝派遣留學生🚣🏼♀️，但由於朱元璋以後個別皇帝的保守主義而屢遭拒絕，僅天順初年有一名王子在華學習。
清代，朝鮮首次向中國派遣留學生是順治五年（1648）三月，學生名宋仁龍，來華前系該國“天文學正”，留學目的是“學西洋歷法”🚶♂️。（吳晗：《朝鮮李朝實錄中的中國史料》，中華書局🙅🏿♀️，1980。）此後，朝鮮又多次派人來華學習歷法。光緒六年（1880）九月，針對日本滅亡朝鮮的企圖，清政府決定接收學習科技與定事的朝鮮留學生❔：“許朝鮮派人來天津學習製造、操練。（趙爾巽等：《清史稿》，上海古籍出版社、上海書店🏄♀️🤠，1986👩🏿🎤。）
四 越南留學生
越南👨🏻🚒，古稱交趾，三國時改稱交州，唐朝又稱安南。唐朝在安南實施與全國其他地區基本相同的文教製度與人才政策🗓。安南貢士姜公輔、廖有方，便深受上述政策之益。姜公輔，愛州日南（今越南清化西北）人🕟，在安南中舉後🤷🏻♂️，被貢至長安，第進士💬，補校書郎🈂️，以製策異等授右拾遺，翰林學士。“有高材👉🏼，每進見，敷奏詳亮，德宗器之。（歐陽修：《新唐書》，上海古籍出出版社、上海書店🧏🏽，1986。）建中四年（783），官同中書門下平章事（丞相）。因反對厚葬唐安公主，被貶職🥻。順宗立⛏，拜吉州刺史，未就官而卒🪱。憲宗時追贈禮部尚書🤫🦓。有《對直言極諫策》，理直詞正🤟🏽，流暢可讀🏌🏼♀️🧑🦽➡️。廖有方，名見《柳河東集·送詩人廖有方序》及《答貢士廖有方論文書》。《雲溪友議》記載其事跡頗詳：元和十年（815），在長安參加科考而未中，因遊蜀👰，途中有過賣鞍馬而埋葬病死旅店之人的義舉，被稱為“皇唐之義士”；元和十一年中進十第，任校書郎。（陶宗儀：《說郛三種》，上海古籍出版社，1986🥕👨🏻💻。）
從宋到清，越南名義上為中國“屬國”。永樂四年（1406），明成祖借口“討逆”，派兵侵略並陸續占領越南領土🪓。其後，明朝在越南設郡縣❄️，進行殖民統治🧢🏹；宣德二年（1427），始從越南撤軍。其間，對越南進行了一系列文化侵略，方法之一便是從該國選拔儒生送國子監留學深造🌆。永樂十五年（1417）初🧠，“定負貢儒學生員，充國子監👨👨👧👧。府學每年二名，州學二年三名🎐，縣學一年一名。後又定府學每次年一名，州學三年二名，縣學二年一名。”（[越]吳士連等：《大越史記全書》🪭，日本埴山堂反本🙍🏽♀️，明治十七年（1884）🛵。）明政府特在太學前建“交趾號舍”👨🏽🦰，“以處交趾官生”。（梁國治等：《國子監誌》（影印文淵閣四庫全書，史部358），臺灣商務印書館發行⛈，1986。）洪熙元年（1425）七月，越南82名儒生抵京後，明仁宗特諭禮部尚書呂震🤵🏽：“交趾距京師萬裏㊗️，遠離親戚而來→👩🏻🦳，須是教養得宜🧙🏻♀️，彼乃樂學🫙，可望其成材。爾與學官宜知聯此意。其衣服🧏🏻🧙🏿♀️、歲賜🤽🏿♂️，如雲南之例。”（姚廣孝：《明實錄》，梁氏影印南京國學圖書館藏抄本，1940。）
五 俄羅斯留學生
清康熙時，俄羅斯始有留學生來華學習：“俄羅斯，……康熙間嘗遣人至中國學刺麻（喇嘛）經典🛋，以綏東方之眾，並遣子弟入國子監👨🏻🦯，習滿🍭、漢語言文字。”（王之春⛹🏻♂️🦴：《國朝柔遠記》，廣雅書局刻本👮🏿♂️🤾🏻♀️，光緒十七年（1891）。）雍正五年（1727）七月📘，中俄簽訂《恰克圖條約》🪴，規定俄羅斯每次10年派4名傳教士來北京傳播東正教，並派6名學生來學滿、漢語言🫄。《清史稿·選舉誌》載：“雍正六年（1728），鄂羅斯遣官生魯喀等留學中國👩🏿🔧👩🏽，以滿漢助教等教之，月給銀、米🧑🦯➡️、器物，學成遣歸👋🏼🦸🏿，先後絡繹。”《國子監誌·外藩入學》則說💲：雍正皇帝命於舊會同館設學，以滿洲助教胡什圖漢、漢族助教陳憲祖負責俄羅斯官生教學事務。此後直至清末，在按約陸續來華的眾多俄羅斯留學生中，最知名的是N·K·羅索欣和列昂節夫，二人被尊為“俄國漢學的奠基者”。
結 論
通過以上的回顧與梳理，對我國古代的來華留學生教育情況可得出如下基本結論𓀓：（一）自隋迄清🏃♀️➡️，中國從未間斷接收外國留學生，留學生教育始終是中外關系和中外文化交流的重要內容；（二）唐朝是來華留學生教育的黃金時期💇🏼♂️🦹🏻♂️，這得益於它的繁榮富強和吸納百川、有容乃大的胸懷與氣度；（三）歷史上來華學習的外國人多為“官生”，但也有以私人身分來華留學的；（四）接收外國官派留學生的教育機構是國家最高學府——國子監；（五）國子監對留學生的教學安排與教師配備🪀，充分考慮其自身特點，而不全同於中國學生；（六）來華留學生受到中國政府的高度重視，皇帝常常親自過問相關事宜🙋🏽；（七）中國政府對外國“官生”特別優待🚵🏿👩🦳，提供衣、食、住、行、學🤵🏼♀️👆🏿、醫𓀁、喪🤙🏻、歸等各種費用；（八）中國政府對外國學生嚴格要求，嚴格管理，對觸犯刑律者同樣予以嚴肅處理🧛🏽；（九）外國人可以參加中國的科舉考試👩🏽🦲，並可在華為官任職，大展才華；（十）外國來華學生以學儒家經典和漢語言文字為主體，但也有人學醫學、法律、天文👧🏿、地理、歷法、陰陽🧑🎓、音樂、製造、軍事等其他學科；（十一）在華期間🚴🏽♂️🕧，許多外國學生廣泛接觸中國社會🤵🏻，結交文化界名人🙄🧖♀️，大量購買中國典籍；（十二）學成歸國的留學生🙅♀️，在本國多擔任重要職務，不少人有漢語著作傳世，成為推動中外友好與文化交流的中堅力量。（十三）屬於教訓：自隋迄清，中國官辦的來華留學生漢語教育雖然持續不斷𓀒，但大抵以儒家經典和歷代詩文作品為基本教材，國子監始終無人編定適合外國學生需要地專門的漢語學習材料，致使語言學習始終依附於文化學習👨🏻⚕️，沒有獨立的學科地位，加上教學方法與考試製度等方面的製約，結果造成了來華留學生語言能力的不平衡——漢語讀寫能力較高而聽說能力總體偏低。在編寫漢語教材方面🚴🏼♂️🤶🏼，中國反而長期落後於朝鮮👨🏿🎤、日本🍞、越南👦🏼🥤、琉球。元末明初，《老乞大》（作者國籍尚待進一步考證）📎、《樸通事》這種真正意義上的漢語會話教材已在朝鮮廣為流布，此後朝鮮人還編寫了《小學直解》《訓世評話》《譯家必備》《二才子》《兩國通事》《唐話纂要》《唐話類要》《唐話使用》等眾多漢語教材；越南則依照中國的《三字經》《千字文》編有童蒙識字課本《四字經》。在琉球，明清兩代也出現了《官話問答便語》《白姓官話》《學官話》等實用漢語會話教材。
盡管存在著上述缺陷與不足，中國古代的對外漢語教學實踐仍是一筆寶貴的歷史遺產與精神財富，它豐富了中國與相關國家（特別是“漢字文化圈”國家）的歷史與文化內涵🤦🏻♀️◀️，給後人留下了不盡的思考與啟迪。它使我們欣喜的看到，我們今天所從事的對外漢語教學事業發源於浩蕩的歷史長河，根植於肥沃的歷史土壤，乃有源之水🫸🏽，有本之木。對這份歷史遺產🧑🏽，對外漢語教師不僅應該引以為自豪，而且應該在繼續發掘👰、研究的基礎上，揚其長，避其短🎵🤏🏻，去其粗💂🏻♂️，取其精，予以批判地繼承，做到古為今用🧑🏽🎤，以便探索出一條真正具有中國特色和中華文化底蘊的🚯、高效可行的對外漢語教學之路，以期無愧古人，無愧於時代🏂🏼🤽🏻♀️。（新聞來源：藝術中國）
