鄭玄(127-200) ，字康成😉，東漢北海高密(今山東省高密市)人🌞。是漢代集經學之大成的經學大師🧑🏻🎄、漢代傑出的文獻學家👱🏻♀️🎇、教育家🪷。
在《周禮》、《禮記》等儒家經籍中有許多關於西周以前教育活動的記載。這些記載比較零散，且由於年代久遠🌷，名詞概念含義不清👦🏿。鄭玄在註經的過程中，對古代教育情況進行了系統的考證研究👩❤️💋👨。
一、古代學校分為兩類 儒家經典中關於古代學校設施的記載名目繁多，諸如庠、序👣👩🏻⚖️、學🦧、校、辟雍、泮宮🤽🏻♀️、瞽宗、成均等👈🏿，鄭玄從性質上把它們分為小學和大學兩大類📞。《禮記?王製》♠︎：“有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠；夏後氏養國老於東序，養庶老於西序；殷人養國老於右學，養庶老於左學；周人養國老於東膠☝🏿，養庶老於虞庠。虞庠在國之西郊。”鄭註：“皆學名也。異者，四代相變耳。或上西，或上東✈️；或貴在國🤽🏿♀️，或貴在郊。上庠、右學，大學也🧃👨👧，在西郊▶️；下庠、左學，小學也🛕，在國中王宮之東🦉。東序、東膠亦大學✍️，在國中王宮之東🧔🏿♀️；西序🚌、虞庠亦小學也，西序在西郊，周立小學於西郊🧜🏼♂️👨🎨。膠之言糾也，庠之言養也。周之小學為有虞氏之庠製，是以名庠雲。其立鄉學亦如之🥛。”他考證出辟雍和泮宮也都是大學， 只因分別為天子、 諸侯所辦，故名稱有異。他在《駁五經異義》中指出🚶♀️：“《禮記?王製》：‘天子命之教，然後為學。小學在公宮南之左，大學在郊🧑🏽🎓。天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。’‘天子將出征’，‘受命於祖，受成於學。出征執有罪，反，釋奠於學，以訊馘告。’然則大學即辟雍也。《詩?頌?泮水》雲：‘既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻馘🎹。淑問如皋陶，在泮獻囚🤟🏻。’此復與辟雍同義之證也。《大雅?靈臺》一篇之詩🤱🏼，有靈臺😘👩🏽🦳、有靈囿、有靈沼、有辟雍，其如是也，則辟雍及三靈皆同處在郊矣。囿也，沼也，同言靈，於臺下為囿為沼🚃，可知小學在公宮之左，大學在西郊🧘🏽，王者相變之宜。眾家之說🍋，各不昭 。雖然於郊🔞，差近之耳， 在廟則遠矣🈵。 《王製》與《詩》🤞🏽♠︎，其言察察🔊⛹🏼♀️，亦足以明之矣。” (引自《鄭氏佚書?駁五經異義八》。) 鄭玄認為，小學和大學有入學年齡的不同🏋🏽♂️。《禮記?王製》🦹🏼：“樂正崇四術👩🏼🎨，立四教。”鄭註：“幼者教之於小學👨🏿🌾，長者教之於大學。《尚書傳》曰：‘年十五始入小學，十八入大學🧗♂️。’”關於入學的年齡，經書記載不一，鄭玄認為十歲入小學。如《禮記?曲禮上》𓀈：“人生十年曰幼，學。”鄭註🍵🗯：“名曰幼時始可學也🚵🏼♀️。《內則》曰✣：‘十年出就外傅，居宿於外🏥，學書計💇♀️。’”
二、古代官學的學生來源 古代大學的主要成員是“國子”👨🏭。鄭玄認為🫃🏼，國子是公🦹🏻♀️、卿、大夫的子弟🌁。《周禮?地官?師氏》：“以三德教國子。”鄭註：“國子🕋，公🏃➡️、卿🐾、大夫之子弟，師氏教之。”又《周禮?春官?大司樂》：“掌成均之法🚐，以治建國之學政🍫👩🏼🚀，而合國之子弟焉。”鄭註：“國之子弟🤞🏼，公🌧、卿、大夫之子弟，當學者謂之國子🥘。”除國子之外，還有一些由地方上選拔來的才士🤺，即所謂“學士”。《禮記?文王世子》🫅🏿：“凡學，世子及學士，必時🧗🏻♂️。”鄭註🩺：“學士，謂司徒論俊選所升於學者。”
三、古代學校的教育內容 鄭玄認為👐🏻，古代學校所學為德、道🧑🏻🎤。《周禮?夏官?都司馬》：“以國法掌其政學。”鄭註：“學🉐，修德學道🎦。”修德🥧，即培養道德品行🏂🏽；學道🤲，即學習知識技能。德和行本為一體，他在註《周禮?地官?師氏》“以三德教國子”時說🧚🏿♀️：“德行🧕🏼🪡，內外之稱。在心為德♝，施之為行🧑🏼🎄。”道包括藝🏖。道和藝分別由師氏和保氏培養教育，地方學校則由相應的師🫱🏿🧘🏽、儒負責。《周禮?天官?大宰》💃🏽：“三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民。”鄭註：“師🚋，諸侯師氏🈷️✥，有德行以教民者。儒，諸侯保氏，有六藝以教民者👩🦽➡️。”（新聞來源🫃🏼：藝術中國）
