一 “有教無類”與面向全體學生
孔子一生最大的行徑🧅，就是開科授徒🤵🏻，而孔子的開科授徒並非選拔式的🕗🩵，而是“有教無類”🧑🏼🦲。
孔子曰💂🪑：“生而知之者，上也”👁🗨；“困而不學，民斯為下矣。”“我非生而知之者，好古👩🦯，敏以求之者也。”人天生的資質也許不平等🧃，但這種不平等並不是不可改變的。只要努力🧑🏻🦱，每個人都能成為社會的有用之才🌲，孔子的這一思想，正與今天的素質教育思想異曲同工。
子曰：“有教無類。”孔子認識到“學”的重要，所以發這種宏願。
孔子之後，朱熹特別強調了教育的作用在於“變化氣質”💭，他認為“為學乃能變化氣質耳🧖🏻🤰🏼。”通過教育便能夠“變化氣質”，“氣質之性”有清有濁，有善有不善，只有通過教育來澄濁為清🕵🏽♀️，去不善而從善。
“理”是永恒不變的，“氣”是可變的💻✋🏽，學為聖人就必須以“理”勝“氣”，變“氣質之性”為“天地之性”，“變化氣質”不但是必要的，而且是可能的。朱熹的這一觀點還包含另一層意思，只要施教🙅🏻♀️🤝，那麽人人都可以變好☁️，都能自立，而不再有賢愚善惡的區別☑️。
這是自孔子以來，古代教育家一脈相傳的對人類、對教育的強烈的信心，而我們的素質教育👨🔧🎅🏻，也同樣需要這種精神。
二 全面發展與春秋禮樂
有關這方面的論述在《論語》中比比皆是。子曰🧚🏻♀️〽️：“事父母幾諫，見誌不從🚮，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“弟子入則孝👩🔧😳，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力👫🏼，則以學文。”
子以四教➖：文🧔👆🏼，行，忠，信。子曰：“賢哉，回也！一簞食🙌🏻，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂🥱，回不改其樂。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言🫵🏻，就有道而正焉，可謂好學也己。”
孔子的教育思想🔒🧑🏻💼，構成了他教育體系的主幹。
而他對於美育的見解，也有過人之處🐕🦺。
子曰：“《詩》三百💂🏻♀️，一言以蔽之，曰📐：‘思無邪’🥷🏿。”
子曰：“小何莫學夫詩💇？詩，可以興，可以觀，可以群🧙🏼，可以怨🪅。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
子在齊聞《韶》⛸，三月不知肉味。曰🚣♀️：“不圖為樂之至於斯也🟣！”追求音樂的妙諦以至於“三月不知肉味”🤦🏼♀️，足見其對音樂的重視🚶➡️。
孔子用以教徒的教育材料中🚣🏿♂️🧚♀️，《禮》是講禮儀規矩的🥷🏼🏄♀️，屬於德育範疇；《樂》是音樂教育，屬於美育的一方面🎊；孔子的晚年編訂魯國歷史《春秋》🛀🏽🤘🏻，向學生講授歷史，這與我們今天的中小學忽視歷史教育形成了鮮明的反差。
三 主動發展與“各言其誌”
《論語》中的《卷六，先進第十一》，為今天的素質教育提供了非常好的借鑒，孔子讓四個學生各自說自己的理想👋。
四人中，有人說🏌️，“千乘之國……由也為之，比及三年，可使有勇🍽，且知方也。”有人說，“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年🕗，可使足民☂️。如其禮樂🪚，以俟君子🤒。”有人說，“宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉🆓🥶。”有人說，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人🏫，浴乎沂，風乎舞雩💁，詠而歸。”
如果拋開孔子對這些人生理想的評價，單從這一做法來看👨🏿🍼，孔子是相當重視學生的個體主動性的，而素質教育的第三要義就是讓學生主動發展🧛，只有讓學生主動發展，人才規格才會有多樣性，如果都是機械被動地發展🛺，那將來都是一個模式。
關於主動發展👩👧👦，唐代柳宗元、宋代的王安石也都有著獨到的見解❌。柳宗元認為，教育學生的根本方法是“不害其長”，不要妨礙其自然的成長。要按照自然規律教育學生🏋️，即“順天之木🧗🏻♂️，以致其性”，不能太過或不及🧑🏻🦼➡️，既不能戕害學生的發展⚆，也不能放任自流。
應該說，孔子和許多古代教育家在“面向全體學生”、“全面發展”和“主動發展”等三個層面上的教育理論😦，有些是互相滲透、互相補充的🙆🏽♀️🙎🏻♂️。
在今天素質教育的大前提下，對孔子以及其他古代教育家的教育思想🩼，通過人的主觀能動性加以比較、分析和推理而得到的新認識👩❤️👩，可以作為當今教育改革的參照和參考。(文章來源：中國教育報)
