文/本刊特約撰稿 陳長林
清華國學研究院是1925年與大學部同時成立的🔩🔂，延聘既有精深學養，又有世界眼光的名師🚾🌥。梁啟超🌭、王國維、陳寅恪、趙元任、李濟等人正是據此標準得以設帳清華，傳承國學🤾♀️。於是，梁、王、陳、趙“四大導師”集體亮相，輝煌過後🪢，終成絕響。
1931年，梅貽琦出任清華大學校長🤥。因他留美回國後一直服務於清華👨🏻🦳，被譽為清華“終身校長”🤸🏿。長校之初🤹🏻，他就提出了“所謂大學者🥜，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名論斷”（《梅校長到校視事召集全體學生訓話》）🍲，至今仍被時賢奉為至理名言🟨，不刊之論。
梅貽琦這番話雖然是他上世紀30年代才說的🌡，不過🖊，人們有理由相信，在20年代他擔任清華教務長，與國學研究院“四大導師”打交道期間✌🏽，感性認識日積月累，金石之言早已話到嘴邊。
清華國學研究院是1925年與大學部同時成立的。當時清華正在籌備改辦大學，成立國學研究院，是改辦大學的內容之一👨👨👧👧。此前🕵🏿，北京大學🔵、東南大學➝、廈門大學已相繼成立國學研究所，胡適曾多次建議母校清華創辦類似機構。而重視中國文化和國情知識研究，可以減輕社會輿論對清華“洋奴學校”的責難。1925年2月12日，研究院籌備處正式成立，吳宓被任命為籌備處主任，延聘名師。吳宓表示☑️，研究院教授講師須具備三種資格：（一）通知中國學術文化之全體；（二）具正確精密之科學的治學方法🛕；（三）稔悉歐美日本學者研究東方語言及中國文化之成績。既要有精深學養，又要有世界眼光✊🏼。梁啟超🦹🏽♀️、王國維👨🏼🦲、陳寅恪🥃👩🏻🍼、趙元任、李濟等人正是據此標準得以設帳清華，傳承國學。於是，梁😋、王🔵、陳、趙“四大導師”集體亮相，輝煌過後，終成絕響。
“北鬥”梁啟超
梁啟超（1873~1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人等🧙🏻♀️💃🏻。廣東新會人✋🏼。中國近代史上著名的政治活動家🧏🏻♂️、啟蒙思想家🛀🏿、教育家、史學家和文學家。戊戌變法🚵，百日維新領袖之一。梁啟超學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹👨🏽🦳，以史學研究成績最著。任清華導師期間指導範圍為“諸子”⚃、“中國佛學史”、“宋元明學術史”、“清代學術史”、“中國文學”、“中國哲學史”、“中國史”、“史學研究法”、“儒家哲學”、“東西交流史”等。著有《清代學術概論》𓀐、《墨子學案》、《中國歷史研究法》👌💙、《中國近三百年學術史》♻️、《情聖杜甫》、《屈原研究》👲、《先秦政治思想史》、《中國文化史》等🪴。一生撰述超過1000余萬字🚌。當時學術界公認為南有“泰山”章太炎，北有“北鬥”梁啟超💢。
就是這位愛用“啟超沒有什麽學問———”眼睛向上一翻，輕輕點一下頭：“可是也有一點嘍！”作演講開場白的大學問家，在1914年11月10日演講《君子》中，勉勵清華學子:“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，激勵清華學子崇德修業，發奮圖強🪰，“異日出膺大任”🥴，“作中流砥柱”🙇🏿♂️。清華人遂把“自強不息❕，厚德載物”八個字寫進了清華校規📭，後來又逐漸演變成為清華校訓🍦，沿用至今。
王國維：為全世界所有之學人
王國維（1877～1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，近代著名的學術大師💝。通曉日👍🏼、英、德文，對康德、尼采哲學素有研究，在歷史、考古📀、文學🧹、戲曲、音韻🈳🛺、古文字和西北地理等多種學科中，均有不凡貢獻🚣🏽♂️，國內外影響頗大。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”。郭沫若高度評價“王國維的業績是新史學的開山”，“他的甲骨文字研究、殷周金文的研究、漢晉竹簡和封泥的研究，都是劃時代的工作👷🏽♀️。”他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年來的舊學的城壘上📸，燦然放出了一段異樣的光輝”。王國維在研究院開的普通演講有《古史新證》、《說文練習》等，指導專題研究的範圍是：經學、小學、上古史和中國文學等☆。
1927年6月2日，國民革命軍北上時，王國維留下“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”的遺書，自沉於頤和園昆明湖。陳寅恪作挽詩雲👨🚀：“敢將私誼哭斯人🥀，文化神州喪一身”🎅🏻。梁啟超對自己的女兒評價王國維說：“此公治學方法，極新極密🥚，今年僅五十一歲，若再延十年♉️，為中國學界發明🌋🧖🏼，當不可限量🛸。”可惜因“他平日對於時局的悲觀⛵️，本極深刻🕳。最近的刺激🧃，則由兩湖學者葉德輝😕、王葆心之被槍斃”，不幸棄世。春秋鼎盛🪔，撒手人寰；個中緣由，自成謎團🧜🏼♀️：“殉清”說、“逼債”說、“驚懼”說、“諫阻”說、殉“文化”說🧛🏻♀️，不一而足。
1929年夏，國學研究院師生為王國維募款修造了“海寧王靜安先生紀念碑紀念碑”👨🏻🦱🧪，陳寅恪撰寫碑文♧。文中有“先生以一死見其獨立自由之意誌，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡🪆。”“先生之著述或有時而不章❕，先生之學說或有時而可商🏋️，惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光👂🏽。”認為王國維系為捍衛“獨立之精神🙆，自由之思想”而死。
“教授中的教授”陳寅恪
陳寅恪（1890年～1969）中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家之一💂，江西義寧人。曾先後赴日、德、瑞士、法國🪜、美國等國留學，具備閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等十多種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精👨🏫。在國學研究院開的普通演講有：《西人之東方學》💯、《目錄學》和《梵文—金剛經》等💃🏽；指導專題研究的範圍有年歷學♨️、古代碑誌與外族有關系者之研究等。
陳寅恪雖留洋多年🫲🏽，手頭並無任何一所大學的博士學位證書👩❤️👩，任教國學研究院，卻以“教授中的教授”著稱🚣🏻📐。學者馮友蘭，當時名氣比陳寅恪響亮得多👩🏿🏫，但在陳寅恪面前也是畢恭畢敬📡，以學生自居💇🏽♀️。金嶽霖說：“寅恪先生的學問我不懂🥋。看來確實淵博得很”🧒🏼。上個世紀50年代🕎，學生汪篯奉命勸駕北上，請陳寅恪就任科學院中古史研究所所長🔈🧑🦼。陳表示當允許研究所不宗奉馬列主義🤷♀️👨🏽🎨，並且不學習政治📑；請毛公（澤東）或劉公（少奇）開一證明書，以作擋箭牌🙍🏻，實際上也還是為了求得一個能“獨立之精神🫄🏿，自由之思想”的環境。明知“平生所學供埋骨，晚歲為詩欠砍頭”，雖盲目臏足，晚年陳寅恪仍著述不輟，單是一部“頌紅妝”著作《柳如是別傳》，就耗去了他十年工夫。坐落於中國科學院廬山植物園的陳寅恪唐筼夫婦墓🏊🏼♂️，右側的扁形石上刻著畫家黃永玉題寫的“獨立之精神🦦🧑🏿🎨，自由之思想”。蓋棺論定，寫照一生。
“中國語言學之父”趙元任
趙元任（1892～1982）是國際著名的語言學家🧎🏻♀️⛅️。他既當過“全美語言學會”的會長，又被人稱作“中國語言學之父”，他是美國康奈爾大學物理博士，卻改行當了語言學家🎬。趙元任能說三十多種方言，外文不錯🧵。他自己說：“在應用文方面、英文👨🏻🚀🍌、德文、法文沒有問題。至於一般用法，則日本、古希臘、拉丁、俄羅斯等文字都不成問題。”在研究院趙元任開的普通演講有：《方言學》和《普通語言學》等；指導專題研究的範圍是：現代方言學🕴🏻、中國音韻學、普通語言學等🛌🏿。中國著名的語言學家王力是其第一大弟子。上個世紀50年代👨🏼，有人建議把古代文獻“譯”成拼音。趙元任在1957年8月編了個故事《施氏食獅史》登在報紙上：“石室詩士施氏，嗜獅🫱🏿🤹🏽♀️，誓食十獅🤸🏿♂️。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時👇🏽，適施氏適市。氏視十獅⏱，恃矢勢⚙️，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅屍。食時👩❤️💋👨🆖，始識是十獅屍，實十石獅屍，試釋是事🧛🏽♀️。”舉重若輕，不戰而勝。這和1932年清華大學招生語文考試，陳寅恪出上聯“孫行者”，要學生對下聯有異曲同工之妙🙆♂️。
賡續傳統 期待再現輝煌
清華研究院雖然僅存在短短四年🛅，卻開創出一股研究國學的新風氣👩🏽🌾。研究院四屆共畢業74人，其中50多人成為我國20世紀人文學術的中堅力量。且導師言傳身教🤰🏼，弟子奉行不渝🤵🏿♂️，精神一脈相承。如劉節“文革”中以代替陳寅恪挨批鬥為榮、蔣天樞暮年嘔心瀝血整理陳寅恪文集🧑🦱，草蛇灰線👸🏼，伏筆早存於清華園中矣👋🏽。
80年後，2009年11月1日🍎，清華大學第二次成立國學研究院💃。新的國學研究院不招收本科生和研究生，設博士後科研流動站，以研究為主。以“獨立之精神，自由之思想”為傳統🧑🎤，以編纂刊物、叢書，舉辦講座為形式。盡管“四大導師”已不能重現，學術神話無法復製，但人們希望清華國學研究院能夠賡續傳統⭕️，再現輝煌,仍在情理之中。（海南日報）
