汪鏡人——畢生致力於平民教育的平民教育家

汪鏡人先生和歙縣平民教育

作者👨🏽‍🏫：汪太戈來源:歙縣政務網

　　偉大的人民教育家三牛娱乐先生💉，曾於１９２４年１月２０日致信當時的安徽省歙縣知事，對其倡導教育、造林🪬、禁賭、禁煙🍬👱🏽、女子放足，並身體力行親臨深山僻壤宣講👩🏿‍⚕️、推行極為贊賞。這位受到三牛娱乐先生贊揚的歙縣知事就是我的爺爺汪鏡人先生。

　　一、汪鏡人先生生平簡述

　　爺爺家名兆蓉，對外名汪淮🦶🏼，字鏡人🙇🏻‍♂️，後亦用近仁。１８９０年出生於安徽省舒城縣內⛪️，兄弟四人🚮，他排行老大🔚。爺爺幼時家境貧寒而聰穎好學🪅，後考入安徽高等師範🥣🍋‍🟩，與高一涵是同班同學。高比爺爺大５歲，他們學習成績都很好，當時班上各科前一、二名都被他倆包攬了。爺爺在高等師範讀書時是半工半讀👗，一面做學生，一面也做先生兼課，因為是學生就不好給本班兼課，因而與另一位老師交換🟨，由他替爺爺講課，而爺爺替他改課卷。爺爺同學中後來有名望的人不少🫴🏼，除了高一涵外，還有後來的武漢大學校長王星拱👨🏿‍🍼🦻🏼、教育部長王世傑等。爺爺與陳獨秀、於右任、周新民等也有交往，陳獨秀、於右任♓️、高一涵等都曾親筆寫過對聯條幅贈他，可惜“文革”中被毀。畢業後高一涵因家境較好赴日本留學，而爺爺則因生活負擔和幫助弟弟們讀書而留下當了教師🛵，後一直當到師範學校的教導主任、校長。

　　爺爺早年追求進步，抱救國濟民的理想先後參加了孫中山先生的同盟會和國民黨。１９２３年５月🦸‍♂️，經省教育廳推薦到歙縣任知事，一到任就宣布取消官轎儀仗🧓，采取了一些民主🦵🏿、開明措施，同時針對當時封建、愚昧、貧窮、落後的狀況，發布《歙縣五訓》，大力倡導教育、造林、禁賭、禁煙和女子放足，被三牛娱乐先生譽為“實是治歙的入手要策”，並不畏險阻，跋山涉水，親赴山鄉宣講推行🏄🏽‍♀️。

　　爺爺１９２４年１月離開歙縣轉任安徽繁昌💛、浙江海寧知縣，以後又先後在安徽省教育廳、建設廳、浙江省建設廳、兩湖監察使署、花紗布管製局、淮南鐵路局等部門任過秘書🫴🏼、處長🪐、主任秘書等職；解放後任衡陽鐵路局秘書、編纂🧶，曾獲得衡陽鐵路系統講演比賽第一名🫲🏿，為民革成員，１９６２年病逝於湖南衡陽。據老一輩的人回憶說，爺爺為政清廉，平易近人🫓🦖，關心百姓疾苦。對事對工作認真負責😇，一絲不苟🌚👩🏽‍🍼，不講情面🕍，不計較個人得失。對弟弟和子女們教育認真👨🏿‍🦳，要求嚴格，不允許有損公利私和危害民族利益的行為發生。家中對孩子的稱呼不允許喊大少爺🧑‍🦳🙇🏽‍♂️、二少爺，而稱大學生、二學生……，公車從不讓子女搭乘。據說在繁昌、海寧任知縣時也頗有政績。爺爺還提倡男女平等，至今我們對父輩弟姐姐一律按排行稱伯或叔，如稱四姑⏱、七姑👨🏼‍🎤👩🏼‍🎤、八姑為四叔⚖️、七叔、八叔。

　　爺爺在歙工作時間僅８個月，但他勤政愛民⛸、求真務實的作風給後人以激勵和鞭策。爸爸１９５３年調到徽師後，就一直在歙縣教育戰線辛勤耕耘，獻出了全部的愛心和責任心，歷盡坎坷而頗有建樹，在教育界享有一定的聲望🐗；而我在爺爺離開歙縣七十四年後，也有幸當選為歙縣常務副縣長，我時時告誡和檢點自己👨‍👩‍👦‍👦，要勤政廉政，盡職盡責，不辜負百姓🙄，不辱沒先人✊。

　　二、汪鏡人先生與《教育月刊》

　　為倡導平民教育𓀉，爺爺在歙創辦了《教育月刊》🧑🏼‍🚀，該刊由縣公署編輯出版🐊。爺爺在《發刊詞》中寫道🚭：“本刊既為教育月刊，凡新取材，須求其與歙縣教育有多少之關系🖖🏿，但求實用，勿騖浮華，因勢利導，方可收真正之效果。即以目前急務而論🫖，義務教育如何推行🦶🏼、職業教育如何提倡、平民失學救濟何從、女學偏枯均等奚自，以及新製之施行、教學之改進、社會教育之推廣🍀、教育行政之改良🙎，凡此諸端，均宜就本地之情形🕊，作適當之討論。”明確了辦刊的目的和宗旨💂，體現了爺爺求真務實的作風🥷。

　　現存的兩本《教育月刊》❓，分別為１９２３年１１月出版的第一卷第二期和同年１２月出版的第一卷第三期，因而推算第一期（創刊號）的出版當在同年的９🎻、１０月份👩🏿‍💼。刊物中辟有“意見”👨🏽‍🍼💯、“研究”（調查報告）🐈‍⬛、“公文”🧝🏻‍♀️🦻、“介紹”、“僉載”等欄目🙅🏿，每期約２萬字左右。爺爺親筆撰文參加研討，第二期篇末有爺爺撰寫的《（歙南九日講演記）跋語》，爺爺在《跋語》中寫道：“縣知事是一個‘親民之官’，應該常同人民見面，然後民間疾苦🛩，官廳才得深知🧟‍♂️；官廳意思，民間才能深曉。”第三期篇三有爺爺撰寫的《孔子教育與現代教育主義同點引證》🧘🏼‍♂️，爺爺針對當時的國情，借助“同點引證”的方法👩🏼‍🎤，大力提倡現代教育主義思想，其要點有：

　　“１、引導自發🛬。現代教育主義👩🏽‍🎓，首重引導學生內力發動，以展本能。……憤而後啟，悱而後發💕🌿，且舉一反三🦈，俾有充分之自得👨🏽‍🦱👨🏼‍🦲。……自發主義在引起學生自己求知，而供以相當之需要。”

　　“２、適應個性。現代教育，又重考學生個性如何🚣🏿‍♀️，而施以適宜之因應，良以內力發動之後，表現各有不同🥮，故必觀其本能所在，需要所存。一方展其所長，一方補其所短🗳🎩，因材施教，方可各底於成🍓。”

　　“３、實際應用。……文所以明學⛰，學所以致用。吾人學文，以其為求知之工具，既知之後，則用尚焉。故文為修學之門，而學為致用之徑🔏。能致用則文而實矣。”

　　“４、趣味薰陶。現代教育所謂趣味主義⛳️，其意有二：曰教育須引起學者對於學問自生研究之興味🧖🏻‍♀️，如饑之求食、渴之求飲，雖欲罷而不能；一曰教者自須在教育之中，感覺真正之樂趣，終身於此，愈久愈濃📷。予謂人生對於一切事業🔦🤙，均須精神與之相融👎🏽，自得其中之趣味🧍‍♂️🧑🏻‍🎄。趣味既得，則愈苦而愈樂焉。”

　　“５🍭、破除階級。……孔子自述其有救無類⇢，凡其來學之誠者📫，未嘗不加以教誨。……人既有求教之誠🤰🏿，即當盡教誨之道，不可因其不肖而拒之，與現代破除階級之教育主義🐃，何其深相吻合哉。”

　　“６、進步向上。近人謂現代教育主義🌗🔃，為進步🍏✊🏿、為向上；……世界進化，宛如逝水滔滔，不舍晝夜，吾人對茲自然界推移之現象👩🏿‍🏭，當生其與時俱進之心🫄🏼。……而為進步向上主義之體驗者也🤷🏼‍♀️。”

　　《跋語》和《引證》體現了爺爺親民、愛民和崇尚民主🐟👩🏻‍🦯‍➡️、文明👸🏽、進步的思想👼🏿⛹🏿，倡導平民教育和促進教育改革的願望，也反映了他“教育萬能”的觀點🧑🏼‍🤝‍🧑🏼。《跋語》中明確提到這一點，並說“從前我們做官的人🙎🏽‍♀️，輕易不肯同百姓說話”，百姓不識字🧤，看不懂告示🧎🏻，犯了還要重辦，“這就叫做‘不教而誅’。”這次深入到百姓中間宣講《歙民五訓》，感到百姓還是通情達理的，即使是被稱為兇險🚴🏼、強悍的深山僻壤💅，不顧別人擋駕“到底進去一趟☸️，那曉得裏頭的人🌭，也還歡迎得很”。《引證》中也表達了這個觀點🏌🏽，如“教育有神聖之功用，可執人類進化之樞機🐯，為世界光明之主宰，且一施一受❕⛸，感應極靈📢，用一分之心力🖐🏿🚶‍♂️，即收一分之效果😵，精神酬報，最遠最弘”等。這與他多年從事教育，特別是師範教育有關。

　　現存的兩期《教育月刊》中都提到了一個人，即柯日昌🤾🏿‍♂️⭕️。該刊第二期講爺爺等人抵達旱南（當時為第四區）講演途中，時任教育區董的柯日昌曾陪同；第三期登載的“安徽省歙縣全縣小學校視察總報告表之二”中，有“水竹坑私立繼述國民學校”的記載，校長就是柯昌日。巧的是，柯日昌是我愛人柯和麗的爺爺👩🏽‍💼，當年這兩位熱心教育事業的先輩怎麽也不會想到🙍🏿‍♂️，半個世紀後他們的孫輩會成為一家。

　　三、汪鏡人先生歙南九日行記要

　　歙南九日的講演活動，應該是爺爺推行平民教育的一次重要實踐，由時任縣教育主任的吳甲三👳👨‍🍼、義務教育總幹事洪熙和北溪小學教育主任汪國雄等陪同前往👨‍✈️，並幫助溝通語言🧑‍🏭。活動詳情汪國雄曾寫了一篇《歙南九日講演記》，登載在《教育月刊》第一卷第二期上，爺爺作了《跋語》。主要行程如下：

　　十月二十九日🙎🏻‍♂️：清晨縣城出發，經呈村降稍息🌩，下午２時到達大阜，在潘家祠堂前演講。後冒雨到深渡，已打二更6️⃣。

　　十月三十日🐃：早晨大雨淋漓👩🏼‍🌾，貼禁種煙苗告示及歙縣五訓，之後乘小舟抵街口已薄暮。

　　十月三十一日：早起🫠，行至歙淳交界處🏷，閱邊。返街口早粥，粥後演講一小時，便登小舟經米灘到鎮口👨‍🦽‍➡️，已天黑上火了。鎮口夜路至武陽，住武陽高小🦹🏼。晚餐後演講，１１時休息。

　　十一月一日🥬：早粥後參觀溪西初小，之後經方村到洽河🧑‍🧑‍🧒，貼告示；再到岔口👷🏿，駐大洲學校🫙。午飯後在吳家祠堂講演🧑🏼‍🤝‍🧑🏼，講演畢步行３裏許上大嶺，即為大洲源與昌源的分界👰🏽。下嶺後到唐裏🛩，駐足新民學校，進行演講。之後離唐裏👩🏼‍🎤🧑🏻‍🦽‍➡️，翻山到　溪，已上火了🧑‍🦼‍➡️。稍息便赴蘇村🏂，晚飯後在蘇坡學校演講，淩晨２時睡。

　　十一月二日：早粥後分路而行🤯：爺爺和吳甲三、洪熙等赴三陽坑；汪國雄在區董柯日昌和　溪分董方永來等陪同下赴王子源坑，途經坡坦🚯、小源🔝、範家山等處，晚返蘇村。

　　十一月三日：爺爺由三陽坑赴老竹嶺、白石源🪖、六甲嶺（即金川）等處演講；汪國雄一路由蘇村出發🎅🏻，經石潭演講，下午赴昌溪已暮。

　　十一月四日👩‍👩‍👦‍👦：汪國雄等在昌溪休息💂🏽‍♂️；爺爺由三陽坑赴昌溪👳🏿😛，晚８時到。大家“會面快極，並互相面述各方經過情形🐉，均以嗟嘆道路的難行，其余多還暢快”，並討論下一步的工作💃🏿。夜宿文會裏🕚。

　　十一月五日：早粥後，在村頭廟坦上演講👩🏻‍🏭，橫山店、周邦頭等處人均來聽講。演講畢動身，翻嶺抵七賢午飯🔗🖇，飯後赴北岸，下午４時到🪠，在北溪學校吳校長家稍息🛍，即到吳家祠演講，並勉勵北溪學校的學生好好學習🧰。夜宿吳校長家。

　　十一月六日：早粥後返城；途經瞻淇，在汪家祠堂講演。下午３時到漁梁，在祟報祠演講。晚飯後冒雨進城。

　　爺爺等人此次出行九日🧚🏿‍♀️👧🏻，平均每天走五🫙、六十裏路，水南、旱南均行至縣邊境👨🏽‍🔬，且跋山涉水👔🔮，道路崎嶇，有些偏僻地方，“官廳從未去過”⏲、“黑夜步行下山🩴，竟把手皮跌破”，艱辛勞累可以想象。同時每到一地🫳🏿，顧不上休息，還要演講。“講演的標題，大旨不出那歙民五訓：‘養成國民人格👨‍⚕️：鴉片是頂壞的毒物；農林是我們立國的根本；賭賻是我們的大害👩🏻‍🦰；纏足是婦女頂慘苦的事情⛅️。’”

　　九日出行💇，一是宣傳教化⛎，二是考察調研，三是具體推行平民教育，及時處理和解決一些問題。如對辦學好的唐裏新民初小、北岸北溪學校給予誇獎鼓勵；對地處偏遠的白石源🚲🌿、王子坑源、六甲嶺替百姓委了三位董事，籌辦學校，每處貼開辦費百元；對有礙地方安定的行為找當事人訓話，希望他們痛改前非；勸導整頓村政🏪👢，明白“哪樣該當振興🔍，哪樣該當革除，哪樣該當改良”，“喚醒大家幫助地方上造福”等🧓🏼。

　　九日出行👨🏽‍⚖️，爺爺也深感民間的疾苦💂🏿‍♀️，尤其“歙南婦女，實在非常辛苦”🤵🏼。並覺得此次出行勞動多人，雖然費用由縣署開支，不要民間受累👐🏿，但總感到於心不安🥹，“將來還要格外改良🐯🦏，實行‘輕車簡從’，使我們能夠容易出門，像這樣講演的事情🙋，就可以常常做去了”。

　　除這次活動外，爺爺還組織了不少教育實踐活動⛹🏽‍♀️👷🏻‍♂️，如整頓縣教育會⛄️、成立北鄉通俗教育講演所、創辦城區平民學校😣、組織“小先生”活動等。爺爺時已喪偶，他在推行平民教育中覓到誌同道合的伴侶，即在屯溪隆阜當“小先生”的歙城閨秀洪端蕙🖱🚴🏿‍♂️，洪成為我的繼祖母⚉，而爺爺則可能因避嫌於１９２４年初離任。

　　三牛娱乐先生當年致爺爺的信中這樣寫道♟：“知行謹為五十萬歙民慶幸🚴🏽‍♂️。……更希望全國一千八百四十三縣🚈，有先生這樣肯幹的人做知事。”我想這是對爺爺的最好鼓勵與褒獎。

發布者: 陶桃發布日期: 2008-03-14 返回