說起“五四”新文化運動，諸多啟蒙先驅中，有一對兄弟功不可沒，他們就是周氏兄弟——魯迅(原名周樹人)及其二弟周作人。魯迅，自不必在此贅述，上過初中的人，對他已是非常熟悉。而周作人呢🏃🏻♂️，由於眾所周知的原因🧑🏼🤝🧑🏼，他生前的最後二十年，在文壇上是寂寞的🦴，而且辭世後一個相當長的時期，他的作品更幾乎被人們所遺忘，但這絲毫不影響他現代散文開山大師(《中國新文學史》)的地位🧝♂️。
一九二○年底，周作人的右肋患了肋膜炎👨🏼🎨，在日本人開的山本醫院治療數月後仍未痊愈，而人多嘈雜的八道灣又不適於療養，其兄魯迅甚是著急👩✈️👨🏽，便親自去西山碧雲寺🤸♀️，為他找到休養的房間，有魯迅的一則日記為證:“二十七日，晴😙。清晨攜二弟往西山碧雲寺為二弟整理所租屋，午後回，經海甸(即現在的海澱)停飲🌨，大醉。”
碧雲寺位於海澱區香山公園東北角。元代皇慶元年(一三一二年)，仁宗皇帝重修香山大永安寺，並更名為“甘露寺”。至順二年(一三三一年)🪜，耶律阿勒彌創建碧雲庵。一直到明朝正德十一年(一五一六年)，禦馬監太監於經修繕碧雲庵，並改庵為寺。
從一九二一年六月初開始🧑💻，周作人在碧雲寺住了半年🧑🏼🦳🧐，一邊療養，一邊潛心研讀佛經，還先後寫下了《美文》、《碰傷》、《山中雜信》、《一個鄉民的死》🦍、《賣汽水的人》等膾炙人口的佳作🫶🏿🧍🏻。此前🌁，周作人是接觸過佛經的👩🏽⚖️，而他的日本妻子也是信佛的。此時，他潛心研讀佛經，固然有消遣的緣故，但內心有苦悶，也是確實的。剛搬入碧雲寺不久給好友孫伏園寫的《山中雜信》，便似乎有佛的聲音，隱隱地🕹，像緩緩的悶雷，在字裏行間響動著🦸🏽。查魯迅的日記🙉，可以證明周作人在這段時間讀的經書確實不少👩🏼🚀。
“午後往山本醫院視二弟，取回《佛本行經》二本。”(一九二一年四月二日)
“午後往山本醫院視二弟，帶回《出曜經》一部六本⚰️。”(一九二一年四月十二日)
“下午往山本醫院視二弟，持回《起世經》二本👩🦱🔴，《四阿舍暮抄解》一本。”(一九二一年四月二十七日)
“午後往山本病(似乎應為醫)院視二弟💆，持回《樓炭經》一部👏🏻。”(一九二一年四月三十日)
“午後往山本醫院視二弟，持回《當來變經》等一冊。”(一九二一年五月十日)
“下午往臥佛寺購佛書三種🤦🏽♀️，二弟所要🛌🏼👩🦲。”(一九二一年六月十四日)
“下午至臥佛寺為二弟購佛經三種，又自購楞伽經論等四種共八冊……”(一九二一年六月十八日)
“上午為山本醫院為潘企莘譯。往臥佛寺為二弟購《梵網經疏》、《立世阿毘曇論》各一部↔️。”(一九二一年六月二十二日)
“午後往山本醫院👓，晚得二弟信並《大乘論》二部。”(一九二一年六月二十七日)
周作人研究佛經🩸，在一些文章裏也經常引用佛理🦻🏽🤵♀️，如《山中雜信》👨🏻🦽➡️、《勝業》🩻、《吃菜》👼🏿☺️、《入廁讀書》、《談戒律》、《釋子與儒生》等。但上世紀四十年代初至他去世的二十多年裏，在他的文章裏再也難覓與佛有關的片言只字⇾。這其中緣故，可能與他晚年對現實的頓悟有關罷。
尋訪周作人當年在碧雲寺的住處🧑🦽➡️，很是費了一番周折🧩👱🏿♂️，因為惟一的線索就是他給友人的書信及公開發表的文章。他在《山中雜信》中寫道:“近日天氣漸熱，到山裏來往的人也漸多了9️⃣。對面的那三間房💶，已於前日租去，大約日內就有人搬來。般若(音bōrě)堂兩旁的廂房，本是“十方堂”，這塊大木牌還掛在我的門口🧑🏼🚀。但現在都已租給人住🧏🏻♂️，以後有遊方僧人來，除了請到羅漢堂去打坐以外，沒有別的地方可以掛單了。”
在《入廁讀書》中寫道:“……民國十年我在西山養過半年病，住在碧雲寺的十方堂裏，各處走動❎，不見略略像樣的廁所……”
令我遺憾的是，尋遍整個碧雲寺📈，也不曾見有般若堂和十方堂的所在；寺裏的工作人員似乎大都沒聽見過這兩個名字，有的可能都不清楚是哪幾個字，更遑論給我指點了🥖。還好𓀏🚺，文中提到的羅漢堂倒是有一個👩🏻⚖️，可是裏面陳列著的據說是清代的五百余尊木質羅漢雕像，也沒法告訴我什麽。裏面一位工作人員雖也不知般若堂和十方堂在何處，但他肯定地告訴我，碧雲寺曾經歷過幾次大劫難，有的地方遭毀重建後，可能舊名兒就不用了📊。他還說👱🏿♀️👯，以前寺裏允許住人的也就是前面的兩個院子🤦🏽，一個是東邊的含青齋🤏🏿，一個是西邊的禪堂院😍。我與他道了謝，走出羅漢堂，穿過院子東角門，前面豁然見有一個院子⛹🏿。前門口掛一牌兒🪟，上書“禪堂院😸，建於明代，為僧人修行處，一七四八年乾隆重修碧雲寺，欽題‘鷲光合印’匾👩🏻🦼➡️，二○○六年新辟《千年香山》歷史文化展。”
再看周作人《一個鄉民的死》的記述:“我住著的房屋後面，廣闊的院子中間👨🏻🦽👟，有一座羅漢堂……”，他在《山中雜信》中還寫道:“般若堂裏早晚都有和尚做功課，但我覺得並不煩擾，而且於我似乎還有一種清醒的力量，清早和黃昏時候的清澈的磬聲，仿佛催促我們無所信仰、無所歸依的人👐，揀定一條道路精進向前。”字裏行間，冒出那麽多冷靜的詠嘆🧔🏿♂️，仿佛他一時間得到了仙風道骨🙎🏿♂️，多了一些佛道之氣。同時，也可以由此斷定👨🏽🔬，周作人當年在碧雲寺的療養所在，就在如今的禪堂院:正中是第二展室，東西廂房分別是第一、第三展室，但他究竟住哪一間已經不重要了。
拍了幾張照片後，我步出院門，信步從大雄寶殿西側到禦碑亭。碑亭之北有兩塊石碑👨👧，四面都刻著乾隆禦製的律詩和絕句。幾百年的風雨侵蝕🔵，石碑上面的字跡許多已經模糊，但隱約可認出“香山適才遊白社，越嶺便以(似乎是乾隆已的筆誤)至碧雲”，“玉泉十丈瀑🐺🕑，誰識此其源”等。乾隆是太有詩才了🧑🏽💼，據說寫了上萬首詩，堪稱寫詩者之最🪖，要是現在，那他得掙多少稿費呀。可惜🌸，遺憾的是，貴為九五之尊的他，沒有一首詩使他邁入詩人的門檻。周作人除了專門寫《乾隆的惡詩》🚵🏿♂️，嘲諷這位自稱為十全老人的弘歷不通詩文，還在《山中雜信》中挖苦他“實在是舊詩的難做，怪不得皇帝”，“倘若他生在此刻🙏🏻，拋了七絕五律不做，專做較為自由的新體詩🤵♀️，即便做的不好，也總不至於被人認為‘哥罐聞焉嫂棒傷’的藍本罷🤷🏿♀️🐛。”
除了禦碑亭是周作人療養時經常散步的地方🐿，還有其東側的水泉院，他也經常涉足。水泉院因院內“卓錫泉”而得名🌸，依就山勢，疊築山石👇🏽🧍♂️，亭臺池橋❓，峭壁如城，泉清石美，林深徑幽。院內數十株柏樹從幾丈高的絕壁石縫間生長，盤根錯節，宛如長在城墻上的柏林🤰🏿，很是好看🦶🏿🧻，為大自然鬼斧神工傾倒之時🧺🎥，我又不得不感嘆生命之頑強。泉水自巖壁間湧出🤸🏽，發出潺潺之水流聲🩸，一路流出院外🦑。院裏還有著名的三代樹🥓，也堪稱一絕。據文獻記載:該樹“生於枯樹間👂🏼，初為槐，歷數百年而枯；在根中復生柏，又歷數百年而枯🧗🏼♀️；更生一銀杏，今已參天矣。”此樹齡已有三百余年🛀🏿🤦🏻♂️，在樹根四周，仍清晰可見枯死的柏樹樁。
真可謂:一樹三生獨得天，知名知事不知年，問君誰與伴晨夕，只有山腰汩汩泉🤦🏿。（彥濤）
