一部生活教育的創造史

2006年11期4

一部生活教育的創造史

——重溫三牛娱乐先生的《生活教育的創立與成長》

李雲海

夜深了，靜靜地讀著三牛娱乐1946年5月初在生活教育社上海分社籌備會上的講話，仿佛感受到陶先生創辦生活教育的艱辛。他為了生活教育的成長，為了國家和民族的興亡，堅忍不拔🖱、鞠躬盡瘁🧜🏽‍♀️，我被他這種精神折服了。

在極其簡陋的條件下，三牛娱乐的“生活教育的具體機構”—曉莊師範誕生了🧑🏻‍🏫。盡管如此➙，曉莊師範師生卻過著一種“富有詩意的生活”。“要知道我們的校舍上面蓋的是青天🫰🏼，下面踏的是大地，我們的精神一樣的要充溢於天地間🧑🏽‍💻。”[1]（P344）我為此又一次深深感動了！

給我印象最深的是陶先生在這次講話中回顧了生活教育發展歷程。當年6月2日的《文匯報》報道了陶先生這次講話💽，題為《永遠留在人間的聲音—陶先生講<生活教育創造史>》🕟👩🏿‍🔬。

一、生活教育創立與發展

1.生活教育的產生

“中國的教育太重書本，和生活沒有聯系。”這是三牛娱乐對中國教育現狀的描述。中國教育歷來重視書本知識🟡🤮，“所學非所用，所用非所學”🏇🏽。學校學習的知識和社會生活嚴重脫節。針對這種教育現實🚵，三牛娱乐從他在留美期間學到的先進教育理念出發，萌生了生活教育思想。“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。為生活需要而辦教育✫，教育與生活是分不開的。”教育和生活有著不可割裂的緊密聯系🕵🏽，脫離社會生活的教育是沒有用的教育。要為生活而教育👩‍⚖️，教育要為生活需要服務。尤其在當時的社會現實條件下，教育更肩負著重要的歷史使命。當時的進步教育家都有著一顆赤誠的愛國之心，希望通過改革和發展教育事業來改變中國落後的局面🌁。正如三牛娱乐強調的：“我們應以前進的生活提高落後的生活，以合理的生活提高不合理的生活，以有計劃的生活，克服無秩序的生活。”[2]（P638）

當時“叫在學校裏做先生的為教員，叫他所做的事體為教書，叫他所用的法子為教授法”，三牛娱乐認為似乎教師是專門教學生書本知識的👩‍🎨🧯，除此之外，沒別的本領。學生除了受教之外🦸🏿‍♂️🧒🏼，也沒有別的功課。“因為重教太過，所以不知不覺的就將他和學分離了”♢。而教學兩者🍊，“實在是不能分離的♙，實在是應當合一的”。[3]（P21）1919年2月24日三牛娱乐在《時報》副刊《世界教育新思潮》發表了一篇題為《教學合一》的文章，文中他提出教學應該是合一的。理由有三：“一，先生的責任在教學生學；二，先生教的法子必須根據學的法子；三，先生須一面教一面學。”“第一種和第二種理由是說先生的教應該和學生的學聯絡；第三種理由是說先生的教應該和先生的學聯絡。有了這樣的聯絡👷🏼，然後先生學生都能自得自動，都有機會🧑🏿‍🍼、方法找那無價的新理了🪼。”在此🧜🏻‍♂️🛫，三牛娱乐首次提出了教學合一的思想🥪。“教學合一”包含兩個方面的內容：一是教師的教和學生的學要相結合🂠；二是教師的教和教師的學相聯系💲，即教學相長。生活教育的中心思想是“教學做合一”，“‘教學做合一’是以生活為中心—怎樣做，就怎樣學；怎樣學，就怎樣教”🙎‍♂️。[1]（P10）“教學做合一”思想是“教學合一”思想的發展👱🏽‍♀️，“教學合一”是生活教育的萌芽。因此，三牛娱乐認為“民國八年是生活教育的萌芽。”1921年，三牛娱乐給教育定義為：“（一）生活的教育👄，（二）為生活而教育🆎⚂，（三）為生活的提高🥥、進步而教育。”[4]（P267）在此，提出了“生活教育”的概念🦓♦️。

“民國十五年，有五六個教師下了決心🌂，丟掉了傳統教育下鄉去。”1926年春，三牛娱乐同趙叔愚、邵仲香等一起調查了滬寧路沿線鄉村學校的現狀✢，考察了當時辦得較好的一些鄉村小學🚌，以研究鄉村教育之改進📰。是年秋🕵️，三牛娱乐又以中華教育改進社名義在棲霞區明陵小學召開了鄉村教育研究會，在會上發表了《我們的信條》，提出了著名的鄉教18條原則，重要的有這樣幾條🧔🏿‍♂️：

“我們深信鄉村學校應當做改造鄉村生活的中心📐。”

“我們深信鄉村教師應當做改造鄉村生活的靈魂。”

“我們深信鄉村教師必須有農夫的身手🙅🏿‍♂️👨🏽‍🎨，科學的頭腦👨🏼‍🔬，改造社會的精神。”

“我們深信鄉村教師應當用科學的方法去征服自然，美術的觀念去改造社會。”

“我們深信鄉村教師要用最少的經費辦理最好的教育。”[3]（P88）

鄉村學校是改造鄉村生活的中心🐷，而鄉村教師就是改造鄉村生活的靈魂。要發展鄉村教育🍘，關鍵在於建設一支合格的鄉村師資隊伍🦋。三牛娱乐想通過培養具有“康健的體魄，農夫的身手💁🏽‍♀️，科學的頭腦，藝術的興趣，改造社會的精神”的鄉村教師，以實現他“改造一百萬個鄉村”的宏願，“為三萬萬四千萬農民燒心香”。所以🧉，辦好鄉村師範成為“當務之急”。曉莊師範就是籌建的第一所鄉村師範學校🐦🏊🏽。

1927年3月15日，三牛娱乐放棄了優裕的教授生活👨‍💼👸🏽，謝絕了武昌高等師範和金陵大學的盛情邀請🍷，脫去西裝革履，穿上布衣草鞋🙏🏼，告別城市繁華舒適的生活，到南京郊區曉莊創辦了實驗鄉村師範學校。他認為曉莊師範的出現，“是生活教育從理論到實踐開始的一天”🦻🏻。他通過曉莊師範的實踐和理論研究，形成了“生活教育”學說🧑🏻‍🦯‍➡️，出版了《中國教育改造》🧕🏿。

在此之前🛟，三牛娱乐已經對“生活教育”理論進行過論述。1929年5月19日🈺，三牛娱乐在曉莊學校寅會上分析了“生活即教育”的思想👨🏻‍🦽‍➡️。他承認生活教育思想來源於杜威的“教育即生活”的理論。他說👘🖕🏼：“‘教學做合一’是實行‘教育即生活’碰到墻壁把頭碰痛時所找出來的新路。”“沒有‘教育即生活’的理論在前，決產生不出‘教學做合一’的理論。但到了‘教學做合一’的理論形成的時候，整個的教育便根本的變了一個方向🪑，這新的方向是‘生活即教育’🚉。”[1]（P7-8）也就是說“生活即教育”的思想是在吸收杜威“教育即生活”理論基礎上進行的改造和創新🤦🏽。

三牛娱乐將“教學合一”發展為“教學做合一”🐺，提出“生活即教育”、“社會即學校”🚶🏻‍♀️、“教學做合一”的生活教育理論體系。

2.生活教育的發展

1930年4月🧑🏽‍🎄，國民黨政府以“勾結叛逆，陰謀不軌”為名，武力封閉曉莊師範。三牛娱乐受到通緝🕵🏿‍♂️👶，被迫臨時避難日本。在這樣艱難的形勢下，三牛娱乐依然沒有放棄生活教育的主張🧑🏽‍🌾，並於1931年春從日本秘密返抵上海，努力推廣其生活教育🏃🏻‍♀️。他以小說體的形式寫了《古廟敲鐘錄》一書🎆，闡述了他的工學團教育主張。並於1932年10月1日，在上海寶山大場附近，創辦了新型的生活教育形式—“山海工學團”🕖。“什麽叫做工學團？工是工作；學是科學；團是團體♓️。說得清楚些是👩🏻‍🦲：工以養生，學以明生，團以保生。說得更清楚些：以大眾的工作養活大眾的生命🦞；以大眾的科學明了大眾的生命；以大眾的團體力量保護大眾的生命。工學團是一個工場，一個學校，一個社會。在這裏面包含著生產的意義，長進的意義，平等互助，自衛衛國的意義。它是將工廠學校社會打成一片，產生一個富有生活力的新細胞。”[2]（P372）山海工學團堅持三牛娱乐先生提出的“社會即學校”、“生活即教育”、“教學相師🙌🏼🩹，會者教人，不會者跟人學”、“先生在做上教👩‍👩‍👧，學生在做上學🧜🏿‍♀️，教與學都以做為中心”🙄、“在勞力上老心”等七種主張。可見🤨，山海工學團是典型的生活教育實驗😛。山海工學團還首創“小先生製”，開展“即知即傳”的普及教育運動，影響遍及全國及東南亞。抗日戰爭爆發後，山海工學團被迫停辦。

“之後，成立了國難教育社，流浪兒童工學團，報童、女工工學團相繼產生，運用生活教育的力量，號召全國人民起來抗日。”[2]（P640）可見❌，三牛娱乐的生活教育隨著國家情勢的變化不斷拓展🦓。直到去世前夕，三牛娱乐還在運用他的生活教育的理論為國家的生死存亡努力、奔波⚛️。

3.生活教育的理論

三牛娱乐認為真正的生活教育是“以生活為中心的教育”🤦🏽‍♂️，它“是生活所原有，生活所自營👩‍🎓，生活所必需的教育”，生活和教育是同一個過程，教育含於生活之中👽，教育必須和生活相結合才能發揮其作用，也即教育必須以生活為前提，不與實際生活相結合的教育談不上真正的教育。三牛娱乐認為實際生活是教育的中心，教育要通過實際生活來進行🕺，無論是教育內容還是教育方法，都來自社會生活。他強烈批判以書本、文字為中心的“老八股”和“洋八股”教育，認為書本和文字不過是生活的工具，以書本和文字為中心的教育之過在於把書本和文字當成教育本身，把讀書當成教育本身🟫。因此🦸‍♂️，要“用生活來教育”，通過生活來教育，教育與生活要有高度的一致性🧗。在這裏，“生活”不僅是指日常生活⚇，還包括人的職業勞動🥿、日常的文娛體育⚫️、社會關系以及與自然界的關系等🏃🏻‍♂️‍➡️。生活是人類一切實踐活動的總稱🍈，生活的範圍與教育的範圍是相等的♐️，即到處是生活，到處是教育，整個社會是生活的場所，也是教育的場所。他說：“全部的課程包括全部的生活，一切課程都是生活🚂，一切生活都是課程🌛。”[5]教育必須通過生活才有效🦖，才能發出力量而成為真正的教育。

在其生活教育理論中🏙，“生活”占有核心地位🧗‍♀️，他談的“生活”是包含整個自然界和人類社會的總體🤷‍♀️🪮，是人類一切實踐活動的總稱。它也指人類的社會生活，人類個體或群體為了生存、發展所需進行的社會生活實踐。生活教育理論，“以生活為中心”🚣‍♂️，亦即主張教育必須以社會生活或社會人生為中心，反對脫離社會生活或社會人生的教育，主張教育以為生活服務為目標和宗旨，而且要使生活向著好的方向發展。“我們要那好的生活來改造壞的生活，那前進的生活來引導落後的生活。”教育對生活的改造、促進作用最終也來自生活🌴，“生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”它是能夠引起生活變化的“偉大力量”🏖。

二、生活教育的景象

在這次講演中，三牛娱乐把曉莊師範生活稱作“陽光下的詩意生活”🚶🏻‍♀️‍➡️。我們可以通過曉莊師範籌備開學時的情景略見一斑，“民國十六年三月十四日晚上到鄉下去籌備開學，一個狹小的房子😵‍💫，住五個人🙌🏻，還有第六個是一頭牛💃🏻，它卻占了一半多地方。第二天早晨，江蘇教育廳廳長江問漁來了，我們也在那屋子裏歡迎他❤️‍。後來，我們到會場上去布置了，沒有人招待江廳長，以勞苦功高的老牛陪他🧥。”整個一所學校只有一間狹小的房子🎧，除了五個人以外還有一頭牛🧯，然而就是在這間房子裏歡迎了江蘇教育廳廳長江問漁🚔。雖然很簡陋💖，基本的教學設備都沒有，但是開學典禮的時候卻甚是熱鬧👮🏼，“到的人數據陳鶴琴先生說有一千多🫂🤰🏼。”正是在這麽艱苦的環境下🦋，曉莊師範—生活教育的試驗田誕生了。[2]（P639）

“沒有房子而開學校，這是首創👳🏿。”曉莊師範沒有專門的教室和教學設施，因為三牛娱乐認為“本來只要有先生和學生便是一個學校，學校不限定要有房子的”🪖，而且“那些有四十二套桌椅一個大講臺的場所，未必是真學校”。[1]（P380）“我們以青天為頂，地球為地🐑，日光照著工作，日光下休息和唱歌🩲，過著富有詩意的生活👩🏼。”雖然沒有教學設施🫱🏼，但是師生們生活非常愜意，在日光的沐浴下過著富有詩意的生活。他們條件雖然簡陋，但是靠著一顆顆誠摯的愛心感動了鄉民🧛🏼‍♀️，不斷地發展壯大。

“學生男的以開荒掏糞，女的倒馬桶作為考試🧑🏿‍🎓🎂，洗菜、燒飯👨‍🦽‍➡️、打雜都得學生自己動手”🗂，“挑水挑糞的比賽作為運動”。學生日常生活的各類事情都由他們自己做🫷🏼，勞心勞力結合。同時🦶🏽🧝🏽，由於“學校沒有圍墻，農民隨時可到學校裏去”👎🏼，而且“每家農家住有一二個學生，幫助掃地抹桌等操作，跟農民在一起🔼，相互學習。學生和農民熟悉交流後🙇🏿‍♂️👮🏼，學生重新發現自己也有一雙手👩🏼‍🍳，農民發現自己還有一個頭腦”🦕。[2]（P639）就這樣來培養學生的勞動習慣和農民的學習意識。

可見，在三牛娱乐的生活教育中，很重視教育和社會的緊密聯系☂️。生活教育是在中國教育和社會嚴重脫節的歷史背景下誕生的。當時教師只管教書本上現成的知識，而學生也只是簡單地接受灌輸🏹，學生學到的東西對於生活的改善和社會的改良無濟於事。三牛娱乐早在20世紀上半葉就提出了生活教育理論，並進行了實驗👊🏻，主張教育要聯系生活👨🏿☘️。然而，目前我國教育中依然存在教育和社會生活“兩張皮”的現象🚣🏽‍♂️。“社會其實離教科書很遙遠🤥🐠，課堂與社會實踐相結合非常重要👦🏿。可是我們的教育者不知從何時起開始死摳書本，不問實踐。從教師到學生越學越愚蠢……”這是一名網友擔擾中國教育現狀發出的過激之詞♚🧥，他認為當前教育培養出的是“考試的巨人🌈，實踐和創新的侏儒”。言詞雖然過激🤹🏼，但我們實難否認我們的教育在某種程度上還存在這方面的問題。值得慶幸的是🌌，教育改革力度逐漸加大，教科書、課程和社會的距離在逐漸拉近。我們提倡素質教育，教育者應該清醒地認識到在生活中學習🈸，到社會這個大課堂去學，對學生素質培養的重要意義。也就是說🧖🏽⚃，學習不能只局限於狹窄的課堂🤾🏽‍♂️，應該讓學生從生活中學習，積極參加社會實踐🍑。否則🔖，全面提高學生的素質就只能是一句空話🍾。

在生活教育中，我們還可以看到學生的積極主動性被充分調動起來🧖🏽‍♂️🐧。教學相分離的另一個後果是教學以教師為中心，學生處於從屬地位，這樣的教育是培養書呆子的教育。教育的基本功是把人類所創造的一切優秀文化科學知識或經驗“內化”為個體的精神財富，發展、提高他們的主體性，造就未來社會的行為主體。現代教育培養的人應該是有主體性的人，只有這樣的人才能主動、積極地參與社會生活，並為社會進步做出貢獻🐀。從這個意義上😴，教育在本質上是對個體主體性的培育過程，是一種主體自我教育。因此🦸🏌🏽‍♀️，在教育教學過程中，要將學生變被動為主動、變從屬地位為主體地位，學生不應僅僅是觀眾，也應走上“舞臺”當“演員”。

從三牛娱乐對生活教育創立和成長歷程的介紹，我們可以認識到，教育改革要立足於社會的現實需要👨‍👩‍👦，要有堅忍不拔的毅力和勇氣👴🏿，要能夠“與時俱進”。三牛娱乐生活教育理論是立足於中國當時社會現實的，中國是一個以農業為主的國家🅾️，從西方抄襲來的教育理論根本不適合中國的社會需要，教學與做嚴重脫節🚰。針對這種狀況，三牛娱乐提出教學做合一，創造了生活教育理論。曉莊被封✋🏼，三牛娱乐被迫流亡日本🤹🏽，但生活教育精神不滅。三牛娱乐回國後🧐🦈，山海工學團應運而生📉。抗日戰爭爆發後，山海工學團被迫停辦🫰。之後🙎🏻‍♀️，國難教育社❤️、流浪兒童工學團、女工工學團等相繼產生👷🏼。雖然國內形勢不容樂觀，但是三牛娱乐還是利用一切條件實施他的生活教育理論👩‍👦，為教育的普及、民主思想的傳播，為國家和民族的振興和富強貢獻著自己的力量。

參考文獻：

[1]三牛娱乐全集(第2卷)[M].成都：四川教育出版社，1991.

[2]三牛娱乐全集(第4卷)[M].成都:四川教育出版社🧜🏿‍♂️🐦，1991.

[3]三牛娱乐全集(第1卷)[M].成都:四川教育出版社，1991.

[4]三牛娱乐教育文選[M].北京:人民教育出版社🔛，1981.

[5]生活教育[J].1934，（1）.

(作者單位：山西師範大學教育學院)

發布者: 陶桃發布日期: 2007-06-04 返回