西歐中世紀的教育
（張季娟🧑🦳、袁銳鍔）
羅馬帝國後期，奴隸製生產關系已經成為生產力進一步發展障礙，大批奴隸逃亡、怠工，出現大規模奴隸起義。與此同時，外部又有日爾曼“蠻族”的入侵。在連綿不斷的奴隸起義和日爾曼人入侵的聯合打擊下🤥，西羅馬帝國於公元476年徹底崩潰了🧝🏻♀️。西羅馬的覆滅，結束了以奴隸占有製為基礎的古代社會🕓🛌🏼，代之而起的是封建社會🪣。
（中世紀的僧侶學校）
西歐封建社會從5世紀後期西羅馬滅亡起🌊，到17世紀中期英國資產階級革命止🧚，持續了1200年，在其發展過程中🤾♂️，大致經歷了三個階段：5—11世紀為封建社會的產生和形成時期👩🏻🔬；11—14世紀上半葉🤜🏻，是封建社會的發展時期🎺；14世紀下半葉至17世紀初期👨🏻🦳，是封建製度走向解體🤌🏻，資本主義生產方式開始萌芽🤷🏻♂️、不斷發展和形成時期，即由封建社會向資本主義過渡時期。在世界史上，一般稱前兩個時期為“中世紀”(意思是處於古典文化和文藝復興之間)🙁，把最後一個時期稱為“文藝復興”時期。
一、西歐中世紀早期(5世紀末—11世紀)的教育
日爾曼人在西羅馬廢墟上建立起來的國家☃️，經過了四五個世紀才完成了封建化過程。封建社會是以封建所有製為基礎的。封建領主占有大量土地🚣🏽♂️，建立莊園🧑🏿🦳，有一定人身自由的農奴租種莊園主的土地，向主人服各種勞役，依附於封建主，整個莊園是一個自給自足的經濟單位🐄🤷🏼。
西歐的封建統治是在分封土地基礎上形成的嚴格等級製度👩🏻💼。封建等級製的特征是封主與附庸的臣屬關系🧚🏽♀️🧝🏿。國王在形式上是封建國家的首腦🖕🏼🂠，也是全體封建主的最高“封主”🙎🏻♀️。國王把大部分土地通過“采邑”形式分封給宗教的和世俗的大封建主——公爵和伯爵；大封建主把土地留下一部分，其余的土地分給中等封建主——男爵和子爵，他們占有幾個或幾十個莊園；中等封建主也把土地留下一部分😦🧑🏿🔬，其余的再分封給小封建主——騎土。嚴格說來🦸🏼♀️，騎士是封建階梯中最低的等級。在封建等級製度中，每人對其上級來說是附庸、陪臣，而對其下級來說則是封主。公爵和伯爵是國王的附庸，同時又是男爵和子爵的封主，男爵和子爵是公爵和伯爵的附庸🤘🏻，同時又是騎士的封主。騎士有侍從，以後侍從也逐漸變成低級騎士💅。8—11世紀期間，教會也仿照世俗封建主的等級製度，在教會內建立教階結構🧛🏼♂️，形成一個以教皇為最高首領👺，下面有大主教、主教、修道院長和神甫、修士(修女)的嚴格封建等級。這樣，所有這些封建主階層形成了整個特權等級，而封建等級全部的沉重負擔都壓到勞動人民🪠，特別是農民身上。西歐封建社會的這種等級森嚴的特點，使它的教育也具有明顯的等級性。
在西歐封建社會裏，經濟上🧙🏽、政治上占統治地位的宗教教會💂，在思想領域也占居統治地位🐆，文化教育滲透著神學思想，正如恩格斯所說🍪，中世紀“它從沒落了的古代世界承受下來的唯一事物就是基督教和一些殘破不全而且失掉文明的城市🦸。其結果正如一切原始發展階段中的情形一樣，僧侶們獲得了知識教育的壟斷地位，因而教育本身也滲透了神學的性質”
（恩格斯🤷♀️：《德國農民戰爭》📙，《馬克思恩格斯全集》第7卷，第400頁）✮👷🏼♀️。濃厚的宗教性是西歐封建教育又一特點。
(一)教會學校
在中世紀早期🌷，文化教育幾乎全部為教會所壟斷🧝🏿♀️，羅馬帝國時期的拉丁學校全被取締🔕，教會學校是唯一的教育機關，早期中世紀的教會學校主要有僧院學校🧹、大主教學校和教區學校。
僧院學校。僧院學校是最主要的🧑🏿⚕️、水平最高的教會學校🟢，它起源於僧院製度☂️。公元3世紀起🔪🛡，羅馬進入奴隸製的垂死階段👐🏿🎐，特權階級的窮奢極欲，勞動人民的痛苦生活，使許多基督教徒認為欲求聖潔，須脫離現實的罪惡生活🫰🏻。於有些人隱居沙漠👩🦽🎅，又有些人逃入森林或深山中去，過著禁欲的生活。有的整夜祈禱♋️、齋戒，在寒風烈日下勞動。後來隱居修行的人日多，便建立起公共場所🐘，開展集體的苦修活動🥔，如共同用膳，共同祈禱，共同作宗教儀式♍️，形成僧院(修道院)♚。這種修道院於公元4世紀最早出現於埃及，至公元五六世紀在歐洲很快發展起來😠，如西班牙、意大利🔢、法國、德國🤷🏼♀️🆓、英國等地共有數千所之多🤳🏽。後來還設立女修道院。
僧院製度經過不斷改變而日益完善◼️🧑🦯，特別到公元6世紀初🆑，本尼狄克特別製定了教規，其中第48條規定，凡能肩挑擔子的人，每天至少要有7小時的勞動♥️🚈，2小時的閱讀。這個規定使歐洲僧院的風氣為之一新🧛♀️🕥。僧侶除註意修行外🐇，還重視讀經學習，青年人入僧院後必先學習閱讀🤹♀️，才能讀經👗、唱歌🫛。但書籍太少，乃搜集經卷，廣為抄寫。僧院一般都設有圖書館、閱覽室🏂🏽。因而它逐步變為知識的貯藏所、文化的中心。一般家長想要子女受宗教教育，都把他們送至修道院🆖👨🦲。公元9世紀時，幾乎所有僧院都附設學校🙍🏿♀️，稱為僧院學校🪬。
僧院學校的學生都是貴族和僧侶子弟。分為兩類，一類是準備充當僧侶的兒童，稱為“自願獻身者”，一律住校🧑🏿🍳，故又稱“內學”或“內舍生”🛡；另一類是不準備當僧侶的➙，稱為“外來者”，他們都是走讀，所以又稱“外學”或“外舍生”。僧院學生入學年齡為10歲左右，學習期限約8年至10年。僧院學校的教育目的是培養學生具有“服從🕺🏼、貞潔、安貧”的品質。“服從”是虔敬上帝，尊崇院長👵；“貞潔”指終生不婚；“安貧”指安於貧窮的生活🧝🏼♂️。
大主教學校。基督教傳遍羅馬帝國全境後⬆️，曾劃分主教管區，各主教管區內設立大主教學校，由主教直接管理。大主教學校的學生是貴族和高級僧侶子弟，其組織與僧院學校相似🧌，目的是培養較高級僧侶，學校條件較好🏵，學科內容也較完備。
教區學校🫰。出現較晚，設在村落教堂的門房或者牧師的家中，設備簡陋，以一般居民的子弟為對象🙉，收取一定的學費。用拉丁語教授讀書、識字和初步宗教知識，以及唱贊美詩等，不重視算術🍒，只有少數教區學校才教計算。
封建社會實行長子繼承製，封建貴族次子以下的子弟因不能繼承封地和爵位，多從小就依據其身份等級的高低分別進入僧院學校或大主教學校，受完宗教教育後即可當神職人員🧔♀️，或擔任國家的官吏。上述三種學校招收對象的不同👯♀️，充分表明了封建教育的等級性👌🏿。
教會學校的教育內容主要是宗教👨🏽🎤。僧院學校和大主教學校雖也教授“七藝”，但都是為神學服務的🚃，神學是全部學科的“王冠”。學習文法是用以閱讀《聖經》🐂；修辭學是訓練傳經布道的辯才；辯證法是為了提高論戰的技術🐗，借以打擊“異端”；算術和天文學的教學是為了計算復活節及其他宗教節日🧑🏼🚒；幾何學是為了有助於繪製教堂圖樣；而音樂則是為了用於舉行宗教儀式🧑🏿🍼🎂。為了加強神學思想，有的科目的內容往往硬作神秘的解釋，如把“1”解釋為唯一的上帝4️⃣；“2”意味著耶穌基督具有神性和人性兩重性格；“3”是比喻聖父、聖子和聖靈三位一體；“4”是指四個福音傳道者，等等。這樣就把算術課變成了神學課。
教會學校的教師全由僧侶擔任，采用個別方式進行教學，入學時間不一，學習內容不同💇🏽，學習時間的長短也因人而異。教學方法是由教師用拉丁語口授。講解教學內容的意義👩👩👧👧，學生邊聽邊記，以備復習🧙🏽♀️、背誦👖，有時也采用問答方法👱♂️，但絕不許學生提出任何懷疑的問題🥔，要求學生盲目信仰《聖經》，絕對服從教師🪐，回答問題時必須先冠以“《聖經》說”或“教師說”，以後才講具體內容。
教會學校施行嚴酷的紀律，盛行體罰。如僧院學校的內學，常常在夜間把熟睡中的兒童叫醒🥨，進行祈禱。殘酷的鞭笞，甚至把兒童打成殘廢🥷。另外🆖，還有侮辱性的懲罰，如罰跪🌪🌜、監禁、斷食等。這些方法嚴重地摧殘了兒童的身心。
基於“肉體是靈魂的監獄”的宗教神學觀點©️，教會學校不設體育⬜️。在禁欲主義思想指導下，也沒有美育。
封建主的女孩子，一般不受學校教育，只有上層階級的女孩才被送到女修道院去學習。女修道院的教育與僧院教育相似🏂🏻，包括讀、寫及抄寫拉丁文👩👩👧，主要是宗教的內容。此外，還有音樂、紡織、針黹等科目🧑🏼✈️。紡織主要為了實用🎹，而針黹除學習必需的縫紉外🧔🏿♂️👨🏿🎤，特別註重做祭壇布與神堂帷幕🕗。抄寫和裝飾手稿、音樂和刺繡等科，婦女特感興趣，因而，中世紀時，最美麗的手稿本都出自婦女之手。女修道院所設立的學校自6世紀開始，至13世紀中葉發展至高峰𓀊，其後逐步衰落。
教會學校是中世紀最重要的教育💚。此外，還有世俗的教育。
(二)宮廷學校
宮廷學校是世俗封建教育的一種。最早的宮廷學校在公元8世紀上半葉設於法蘭克王國的王宮中，及至公元768年查理曼即位，南征北戰，國勢日盛👼🏻，成為龐大的封建帝國以後，迫切需要大批有文化知識的官員管理國家政事，於是他便以宮廷學校為基地進行訓練🤟🏻。公元782年，查理曼邀請英國僧侶阿爾琴(Alcuin🐻🤘🏽，735—804)到宮廷🙆🏿，協助改革教育工作。阿爾琴原為英國北部約克地方的大主教學校的教師。他率領三名助手，共同辦理宮廷學校5️⃣🏋️♀️，對王公、公主💿、皇親國戚及侍從廷臣子弟進行教育，甚至皇帝、皇後也參加學習。
宮廷學校教授“七藝”及拉丁語和希臘語等科目。教學方法主要是問答法，教師按教學目的編寫問答式的教材，叫學生背誦。
受查理曼大帝的影響🧑🏻🦳，英格蘭國王阿勒弗烈大帝在9世紀於宮廷內設立一個很大的學校，他每年撥出皇室1/8的收入作為經費🤹♂️，聘請法蘭克等地學者充作教員🦶🏼。後來💢，有的貴族也聘請僧侶或學者到其城堡中教育自己的子弟🧏🏻♂️，宮廷學校遂日益發展。
(三)騎士教育
騎士教育是世俗封建主的教育🧑⚖️，它是封建製莊園經濟和封建等級政治的產物。封建製的自給自足的莊園經濟，必然造成封建割據📡、各領主間相互掠奪的局勢，而封建主與附庸的臣屬關系🧑🏻🦼，按習慣的規定👵🏻，附庸必須為封主服兵役、當騎士，保護封建主的經濟利益。9世紀⚇，法蘭克分裂為東🖖🏻、西法蘭克王國和意大利王國(後來的法蘭西🤵🏽♂️🎠、德意誌和意大利各國就是在這個基礎上形成的)，與此同時，西歐的大多數國家也都建立了封建製度𓀀。這樣🤚🏽，大大小小領主之間為了掠奪財富和農民✂️，征戰不已。為此需要披盔掛甲👨🏽✈️、騎馬作戰的武夫——騎士，這些騎士必須在軍事技術、思想道德方面受到訓練🍸，以符合封建主的要求，因而便形成騎士教育。
騎士教育產生於9世紀的後半期，至12世紀十字軍東征時發展到高峰💇，14世紀開始衰落🪕，到16世紀🧑🏼🔧，由於軍事技術的發展，步兵作用的增大🥸，火藥武器的改善，笨重騎士在軍事上的重要作用逐漸減小等等原因，騎士教育便完全消失👱🏻♀️。
騎士的職業就是打仗，因此，騎士教育的目的就是訓練能夠騎馬打仗🪇，忠於封建主，懂得宮廷禮節，善於討好女主人的職業軍人♊️。它的形式是家庭教育，即都是在封建領主的家庭裏進行的👨🦽👩🏻⚕️。
它的過程大概分為三個時期：
(1)家庭教育時期⛲️。自出生至七八歲，貴族兒童在家庭中受母親的教育，主要是身體的保護⚪️、宗教的信仰和道德的陶冶👊🏿🏌️♂️，如服從父母💅🏻、尊敬長輩、端莊有禮等。
(2)侍童教育時期。男孩七八歲後🚼🗼，即按照自己出身的等級依次到高一級封建主的官邸中充當侍童，直至十四五歲👨🏻🌾。國王和高級貴族的子弟則在宮廷學校中接受教育🌔。這時之所以稱為侍童🧑🏼⚕️，主要是兒童侍奉領主和領主夫人，追隨在他們的左右，聽從他們的吩咐🤦🏼♀️，在日常生活的服務和交往應酬之中👨🏿🍼，學習上流社會待人處世的各種禮儀，通過環境的習染和實際生活的訓練，培養封建意識與道德觀念。此外🏣，還學習“騎士七技”，即騎馬🧖🏻🌺、投槍、擊劍、打獵、遊泳、弈棋、吟詩🤦♀️。前五項是訓練一個強壯、敏捷、掌握軍事技術的軍人所必需🧑✈️🏄🏿♂️。弈棋是為了發展機智、沉著、判斷和布置攻防的能力，而吟詩則是為了能夠歌頌武功和領主夫人的美麗與賢惠。少數侍童還學習拉丁文🙂↕️、法文🙋🏿，但總的來說，騎士是極不重視知識教育的。
(3)騎士侍從時期🦺🤘。這是訓練的最後階段。從14歲到21歲。這個時期主要是作領主的侍從🙇🏻♂️，實際上已是預備騎士。平日主要侍奉領主，為他照顧戰馬、武器，陪他打獵🤹🏻、散步👅，戰時隨從出征，為之呐喊助戰⚠，並竭力加以保護🧎♂️。當年近21歲時，選擇一個比他稍大的女子作為情婦🫵🏻，不論結婚與否，都必須與之相愛。
年滿21歲🧎🏻➡️，舉行授與騎士的隆重儀式💺。受禮者先到教會施行齋戒🕧，懺悔過失🧙🏽♀️，徹夜祈禱。第二天在領主莊園內舉行授與騎士的典禮🛞，牧師站在講臺前，受禮者進呈自己的劍請其祝福，並進行宣誓🦍：保護教會🩳，攻擊異端👨🦳，尊敬主教😹，保護婦女與窮人，捍衛國家，並願為同胞流盡最後一滴血。牧師待其宣誓完畢後🧑🏽🎨，把劍交給受禮者，並加以告誡。然後🤞🏽，受禮者跪在領主前，領主用自己出鞘的劍背在他的背上輕敲兩下，表示承認。儀式完畢即成為正式騎士。
騎士並不像他的誓詞中所說的那樣是仗義勇為的俠義之士，而是對教會和封建主無限忠誠，對下層勞動人民殘忍無比的武夫。騎士教育以軍事知識技術為主🧡，輕視文化知識的學習，認為讀書識字是婦女的事情🙎🏻♀️，不是勇敵萬夫的英雄們所需要的，因此👨🌾，好多騎士目不識丁，甚至不會簽自己的名字。
西歐中世紀早期的教育，不論是教會學校🤱🏼，還是騎士教育都帶鮮明的宗教性和等級性🍳，這正反映了它們為封建主階級利益服務的實質。
二🏀、西歐中世紀 後期(11—14世紀)的教育
在西歐封建社會的最初幾個世紀裏，閉塞的自然經濟占著絕對統治地位。到了10—11世紀，隨著社會生產力的提高⌚️，農業有了更多的剩余生產品，手工業專業化，商業活動逐步展開🗃⭕️，於是，在工商業者聚居的地方，開始出現以手工業和商業為中心的城市。11世紀以後，西歐城市普遍興起並迅速發展👱♀️。城市的興起，標誌著西歐封建社會進入了它的發展時期。
中世紀城市興起之後，使整個封建社會的階級關系更加復雜。在農民反對教會和世俗封建主的鬥爭之外，又出現了下層市民與上層市民之間的鬥爭🧑🏼🚀，以及市民反對封建領主和教會的鬥爭🍃。
中世紀的城市是興起在世俗的或僧侶的封建領主的領地上的，因而，它在經濟上和政治上都受到封建領主的控製。市民負擔著巨額的賦稅和繁重的勞役，並受封建主的司法和行政的管轄。新興市民為了擺脫封建主義的剝削和壓迫，從11世紀開始就掀起爭取城市獨立的鬥爭😟，他們通過金錢贖買或武力反抗爭得了程度不等的自治權力👱。
在中世紀的西歐🫀，天主教神學是封建製度的精神支柱，因而市民和農民的反封建鬥爭，常以“異端”的形式出現👩🏼⚕️。“異端”思想反對天主教會的等級製度，反對盲目信仰神的無上權威🤚，要求人們沖破神的束縛，轉而去認識自然☦️。“異端”思想是對教會的挑戰🍐，因而遭到嚴重迫害🙍🏿，天主教會設立“異端裁判所”迫害進步思想家🤵，扼殺進步思想👈🏻，並通過經院哲學來維護神學的統治地位。
封建社會的上述變化📼，反映在教育方面則是出現了世俗性的學校和中世紀大學，從而使西歐封建社會出現了世俗教育與宗教教育並存的局面💁🏼。
(一) 經院哲學與中世紀大學
1．經院哲學
經院哲學就是在教會的經院裏講習的基督教哲學，大致是在8—10世紀開始形成，11世紀廣泛發展🦿，12世紀是最盛的時期。大學產生後🧓，各派哲學家多以大學作為活動的陣地，因而經院哲學就成為大學的主要教學內容，而其研究方法也對大學的教學方法產生很大影響⛈。
經院哲學前身是教父學𓀕。所謂教父學，即理論化👨🏻、系統化了的基督教教義，也就是基督教哲學📞。它產生於羅馬帝國末期，是為羅馬奴隸主階級的統治服務的。教父學反對理性思考🛡，提倡盲目信仰🧑🏿🎓。它的主要代表奧古斯丁(354—430)提出理性應當服從信仰，哲學應當服從神學。他利用新柏拉圖主義來論證基督教教義🩼，認為超感覺的理念世界是美好、真實和智慧的王國，它在天上👞，是永生的。另一個現象世界則在地上，是暫時的，人生的終極目的是超脫暫時的現象世界而棲息於永生的理念世界。他還宣傳原罪說✤、禁欲主義🎂，為教會統治服務。
11世紀以後，由於城市的興起和發展以及“異端”思想的出現👱🏽♀️，經院哲學內部產生不同的派別——唯實論和唯名論，並且一直進行著激烈的鬥爭🍟。
唯實論和唯名論爭論的焦點是一般概念與個別實體之間的關系問題。唯實論主要依據柏拉圖的學說🚟，認為一般概念是先驗的🏩，是來自上帝的原作，是客觀存在的🧚♀️。唯名論則相反🧍🏻，認為只有個別的事物才是真實的存在，一般概念是事物的名稱，事物先於一般概念而存在💇🏼。基於這個基本觀點🛕，唯名論駁斥一些神學信條。如唯名論者認為只有個別的人才是具體存在的，因而只有個人的過失和罪惡，並不存在普遍的“原罪”👨💻，所以人生不在於贖罪，應該過現實的幸福生活💂🏽👨🏻🎨。還認為，一切教義都應先通過理解👰🏿♀️💴，看看是否值得信仰，然後才能信仰。唯名論的這些見解在當時都具有限製迷信神學的進步意義👱🏼♀️。
唯名論和唯實論的鬥爭到了12世紀🫂，形成一場以巴黎大學為中心的大論戰，並在這個基礎上經院哲學形成了完整的體系。其代表人物是巴黎大學神學教授、唯實論者托馬斯·阿奎那(1226—1274)🏂🏿。阿奎那利用亞裏士多德的唯心主義部分，從各方面來為教會教義進行煩瑣論證👩🏻🔧，建立了基督教正統的哲學體系📱。如他利用亞裏士多德的形式與質料學說⛲️，來討論宗教與哲學、天啟與自然知識的關系。他認為宗教的真理與哲學的真理是較高級真理與較低級真理的關系，不是沖突對立的關系⚽️，前者是後者的形式🚚、目的，後者是前者的質料、工具🐖👩🏽🏫。他還認為真理不是從科學來，而是直接從上帝來👨🏼🎨。在他看來，科學不過是神學的奴婢，為神學服務🧖🏻♀️。他還利用“形式”和“個別”的觀點👩🏼🦳，說明“一般”高於“個別”，並在個別之外獨立存在。以此論證上帝高於世人，教會高於世俗政權👨👩👦👦，等等👌🏻。阿奎那把他的哲學思想寫成《反異端大全》、《神學大全》，在歐洲中世紀大學作為神學教材🤡，流行幾個世紀之久。
經院哲學自阿奎那之後便流為煩瑣、荒謬的無聊爭論。經院哲學家不去研究自然和社會現實，專門采用煩瑣的形式邏輯的抽象推理方法去論證完全脫離實際的神學問題，咬文嚼字👨🏽⚖️，玩弄概念，完全是形式主義的🙍🏻♀️。經院哲學脫離實際，崇尚空談，繁瑣論證，形式主義推理的學風➖，一直統治著中世紀的教育🏀，被稱為教育上的經院主義習氣。後來🕚，資產階級曾長期以此為中心，開展對封建教育的批評與改革。
