私塾學堂當代復蘇的人文價值
作者：針葉的雪
人們頭腦裏對“私塾”的看法是，以為“私塾”是一種以死記硬背為主要手段的、落後的教育方式，是一種以壓抑人的個性為主要特征的悖時的教育理念。
在清朝中期直至前朝☢️，在鄉野農村，一般由一個或幾個村落設立一個私塾⛹🏽♂️。一名老師吸收數十名兒童🥡，教授四書五經。老師常常端坐在椅子中🐊，學生按順序一個接一個走到面前📂，行一躬禮🏊🏻♀️，把課本擱在書桌上，身子一左一右地晃著，嘴裏把昨天講授的課文背誦出來，然後才能拿了課本回到自己的座位上。然後老師再組織學生讀新書註解，讀畢一書🧑🔧，有時也重溫舊書。其中或讓學生練習練習書法等等。
每個私塾只設一個教師，采用個別教學👆🏻，教材及教學年限沒有規定🤷🏽♂️，大概20歲已婚男子還可以在這裏上學。私塾屬私人辦學，乃屬私學範疇。私塾教育的目的是為了應對策試，中舉上榜，朝為田舍朗，暮登天子堂。科舉誘導士子，理學束縛人心。科舉與八股一體👷♀️，都是為了牢籠人心🕵🏽，役使天下萬民，嚴密監視思想。科舉主要不是培養學者，而是選任官吏。
1905年，清朝政府正式下令廢除科舉製度，這與興辦現代學校是同步的🙅♂️。開始廢科舉，辦學堂，接受新式教育。鄉間新製學堂，已很普及，政府還下令兒童一律入學，限製私塾教育方式。老百姓將其稱為洋學堂，常常嗤之以鼻。
在《奏定學堂章程》的《學務綱要》中還明確寫道：“初等小學堂為養正始基💂🏽♂️，各國均住為國家之義務教育。東西各國政令，凡小兒及就學之年而不入小學者，罪其父母，名為強迫教育。蓋深知立國之本全在於此。”從此🧞♂️🧑🚀，西方教育的“班級授課製”和“分學科教學”的做法就在中國開始實施起來了。
現在，隨著我國教育現代化的不斷推進和發展，在許多地方出現了形式各異的現代私塾😴🧑🏽🍳。
例如：河北行唐出現了一種類似古代私塾的辦學形式⛹️，家長不把孩子送到正規的國辦小學🧏🏻，而是在家自聘教師，教學側重古文經典，學生們背誦的是《論語》🚣♀️、《大學》等。在課程設置上，把“經典教育”作為最重要的內容，包括中文、英文、中醫三部分👫🏼；強調學生博覽群書，積極寫作🦐；也開設正規九年義務教育所規定的課程😡；課外活動能夠讓學生與社會和大自然充分接觸🤷🏻♂️。
又如：位於京郊密雲縣溪翁莊鎮的北京聖陶實驗學校同樣以教授四書五經，引導學生讀“古書”為特色。該校的劉校長告訴記者：“我們學校不是復古。讀經典的目的在於讓學生有一整套做人的理想，懂得如何做人🫠，是解決素質問題。”因此，“學校的課程除了教授中國傳統的國畫、書法、武術⛹🏼♂️、民樂之外🧛🏽♀️，從一年級開始還開設了計算機和英語🧑🏼⚖️。目的是把中國傳統的文化和思想與現代的文化和思想結合起來💁🏼♀️，讓學生在未來的社會中成為精英。”
公眾對現代私塾的出現，其爭論的焦點是什麽呢🧍♂️？
觀點一👱🏿♂️：我們要培養與世界教育接軌（也就是與西方教育接軌）的人才，私塾肯定達不到這個目的。我們的學生誌存高遠，做夢也想著出國或到外國公司工作。讓他們讀四書五經，進私立學堂🎀，肯定和這個目標相違背的🧑🏿🦱。
觀點二：在現代多元化的社會，教育應該是多樣化的，也應當有不同的層次。從根本上說👱🏻，我國現行教育的最大問題在於它的歷史落後性——國家的壟斷和模式的單一🍴。幾乎所有的學校都在培養統一的標準件似的學生，各種弊端遂由此而生。而私塾形式卻能讓更多的孩子受益。辦私塾沒有辦學校那麽復雜，絕無必要搞一大堆管理和後勤，根據學生人數的多少來配教師即可。
人們習慣地認為不去學校，就意味著脫離社會🤽🏿♀️。實際上🧑🏿🚀，學校充其量只是在某些方面折射社會而已🧙♀️，離真正的社會活動遠得很。學校占用了學生更多的自由時間和社會活動空間👩🎨。而在家學習者可能比在校學習者具有更多時間的優勢和靈活性，可以積極地✅👂🏻、更多地參加社會活動。
學生的有些能力不是知識能轉化和代替的。如動手能力👩✈️🧜🏿、領導能力、宣泄能力🧑🔬，和心靈感應能力等等🏤👨🏼，即便才高八鬥也不一定能具備這些能力。在知識的掌握上，該給學習者的時間一定要給。這個時間不是你用什麽知識🌹𓀄、什麽方法，也不是學習者按照你的指示進行自學活動，而是學習者自我探索內心想探索的事物的時間。沒有這個時間👉🏽，學習者的內在形成機製就極容易出現缺陷或偏差。也許今天沒有表現出來，但可能在以後若幹年才會表現出來。
我們應該知道🔂：就是在當代，“童話大王”鄭淵潔僅讓兒子讀完小學，即退學在家接受“愛與自由的教育”👥，十多年後🚺，這個只有小學文憑的年輕人創辦了一份非常成功的文化產業。這難道不值得我們去思考其中取得成功的原因嗎🖕🏼？
作為一種古老的教育方式👇🏽，私塾的確與現代的教育觀念有些格格不入🧛🏼♂️，專主背誦的手段也顯得落伍，但是其中蘊含著讓我們深思的問題有許多。這就是面對不同的學習者，究竟存不存在一種放之四海而皆準的教育理念和手段🪛？我們現代的新課程教育理念是🕵🏼♀️，讓全體學生獲得全面的發展♕，但全面發展是否就等同於學生的高分數成績🐤？現在的學生有多少時間是可以自由支配的，或可以讓學習者更多地參與社會實踐活動呢？
附名詞解釋💟：
私塾是私學的一種。清代地方儒學有名無實，青少年真正讀書受教育的場所⟹，除義學外🚕，一般都在地方或私人所辦的學塾裏，因此清代學塾發達🎢👩👩👦，遍布城鄉。以經費來源區分3️⃣，一為富貴之家聘師在家教讀子弟🏃➡️，稱坐館或家塾；二為地方(村)🧗🏿♂️、宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)🤸🏼♂️；三為塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、教館、學館🧟♀️、書屋或私塾。塾師多為落第秀才或老童生。學生人學年齡不限🍍。自五六歲至二十歲左右的都有🫏，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人😋。清光緒十二年(1886年)🎷，由秀才祝星六創辦並任塾師的留下西溪私塾(在今茶市街)🏌🏻，開辦時學生有二十余名，最盛時達四十余名。塾師一般多為一人，大的村塾則不定。學生人塾後由塾師個別教授。年幼兒童先識“方塊字”(書寫在一寸多見方紙上的楷書字)👧🏿，識至千字左右後，教讀《三字經》、《百家姓》🆙、《千字文》。亦有直接教讀“四書”的。教法大多為先教學生熟讀背誦，然後在適當的時候由教師逐句講解。除讀書背誦外🦹🏼♀️，有習字課，從教師扶手潤字開始🍽，再描紅🕙，再寫映本，進而臨帖。學童粗解字義後🌩，則教以作對，為做詩做準備。“四書”讀完後🩳，即讀“五經”💂🏻♀️，兼讀古文，如《東萊博議》、《古文觀止》等👩⚕️，並開始學習作文🌧。由於科舉取士深人人心，學塾也重視製科文字(八股文)的習作，為科舉考試作準備🤵♀️。學規極嚴，訂有嚴厲罰則，體罰為平常事👋🏻。
