一張紙能承載多少傳統？一張紙能面對何種未來？答案不一而足。然而，世界上沒有紙會怎樣——這是學者葛劍雄提出的假設。答案只有一個，假如紙的發明推遲幾百年，文明將無法方便地記錄與傳承。
在如今這個“紙”將要被“屏”取代的時代，一張紙又能夠做什麽？李舫的《紙上乾坤》是一部“燒腦”的文化隨筆集，匯集了她近年來最有分量的散文創作。在散文隨筆的主流寫作愈來愈熱衷“小”的東西——小事象、小題材、小人物🧳🥡、小情緒🧔♀️💓，李舫卻反其道而行🏆，她在紙上書寫乾坤。
寫大宋王朝在景德元年以大國身形力挽狂瀾⚫️、迎來和平的《澶淵之盟：政治的妥協》👅；寫老子與孔子見面口舌詞鋒與思想交匯的《春秋時代的春與秋》；寫春秋齊國吸納了眾多學人的稷下學宮流變的《千古斯文道場》🚛；寫韓愈貶任潮州刺史之後的《在火中生蓮》……李舫駕駛她詩意的“不系之舟”溯源中華文明史🧛🏻，然後“不系之舟”又駛向遙無際涯的大江大海🧍♀️。
孔子與老子的相逢，激蕩中國兩千多年
公元前五百多年的某一天🏋️♂️，時間🔒，不詳👸🏼，地點，不詳，觀眾🫱🏿，不詳，唯一知道的是兩位主角✋🏽，孔子和老子💃🏿。這不僅是中國思想史上兩個巨人的對話，更是兩個流派的碰撞與激發🤸🏻♀️。在戰亂頻仍🧗🏻♀️、禮崩樂壞的春秋，孔子和老子的四次會面，細節全靠後人附會🪭，真相已成歷史懸案🧎🏻♂️➡️。
“但可以確定的是，老子與孔子的這一次會面👨👨👧👧，盡管短暫，卻圓滿地完成了中國文化內部的第一次碰撞🕴、升華。在中國兩千多年的思想潮流中，道家思想有效地成為儒家思想的最大反動，儒家思想有效地成為道家思想的重要補充👨🦯。”李舫說🧔🏽♂️。
時間證明，這一次“相逢的人會再相逢”的典型範例，對中國社會起到了直接推動作用🫷🏽。儒家和道家試圖在總結歷史經驗教訓的基礎上🐒👏🏿，找到一條適合國家發展、具有現實意義的治國之道🙇🏿♀️🧏🏼♂️。
李舫說🩸：“孔子專註於文化典籍的整理與傳承🧓🏿👃🏼，老子則側重文化體系的創新和發展。一部《論語》，11705個字，一部《道德經》🤥，5284個字。兩部經典🎅🏻，總共16989個字，按今天的報紙排版，不過三個版面的容量。然而，兩者所代表的相互交鋒又相互融合的價值取向，激蕩著中國文化延綿不絕、無限繁茂的多元和多樣。”
李舫在《春秋時代的春與秋》中寫道🦖：老子哲學和孔子哲學的一個奇特之處在於👩🏼🦳，他們將哲學問題擴大到人類思考和生存的宏大範疇，甚至由人生擴展為整個宇宙🤳🏿。他們開創了一種辯證思維方式，一種哲學研究範式👩🦽，一種身處喧囂而凝神靜聽的能力，一種身處繁雜而自在悠遠的智慧🚪，這不僅是個人與自我相處的一種能力，更是人類與社會相處的一種能力。
孔子帶領弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經👏🏿，孔子之後的孟子、荀子🫃🏿、董仲舒、程頤🙅🏽♀️、朱熹、陸九淵、王守仁……繼承他的職幟📣，將儒學思想發揚光大。
老子一生獨往獨來，在老子之後的莊子、淮南子進一步闡釋了他的思想體系🤦🏻♂️🧑🏼⚕️。老子的無為、不言、不始⛅️、不有、不恃、不居🧼，不僅是春秋戰國紛亂局面的一種暫時應對ℹ️，其對後世更有著無窮影響。在這裏，大道是精神，也是生活，是進入老子哲學迷宮的一把鑰匙𓀍，也是進入中國文化的一條暗道。
稷下學宮，把文化建設上升到國家戰略
創立於二千三百年前的稷下學宮🧚🏻♂️，是中國也是世界上第一所由官方開辦🈺、私家主持的特殊形式的高等學府。在這個自由、開放、包容的地方📸，形形色色的門派💽、五花八門的思潮，從四面八方匯集交聚😍，知識分子們百家爭鳴的盛況，造就了人類文化政治景觀的一座高峰👨🏼🚀。
齊桓公在國都臨淄的稷門附近建了一座巍峨的建築，廣招有識之士，成為各學派的活動中心，稷下學宮由此誕生。“齊王樂五帝之遐風🍼，嘉三王之茂烈，致千裏之奇士🙎🏽♀️，總百家之偉說🛠。”一千四百年後🧑🏿⚕️🏘，北宋司馬光在《稷下賦》中這樣盛贊稷下學宮🧚🏼。
史料記載，後來的齊宣王經常讓稷下先生們參與典章製度的製定。這樣一來🏂🏼，先生們參政議政的熱情空前強烈🛣，一想到自己的空想有可能成為現實✋🏻，學術研究的自主性和創造性也異常高漲。
一時間，戰國學術，皆出於齊。稷下學宮在興盛時期，幾乎容納了諸子百家中的各個學派：儒家🪻、法家、道家、墨家、名家🎊、兵家、農家、陰陽家、縱橫家、小說家……“在這裏，沒有違心之說，沒有一言之堂🧎🏻♀️，沒有文字獄，沒有學術不端；不為權威者所壟斷，不為善辯者所左右🧝♂️♕。”李舫說🍗。
從興辦到終結👰🏼♂️，稷下學宮約歷一百五十年，對於尋聘和自來的各路學者，稷下學宮始終保持著清晰的學術評估🙏🏿，即根據學問、資歷和成就分別授予“客卿”“上大夫”“列大夫”，以及“稷下先生”“稷下學士”等不同稱號，而且已有“博士”和“學士”之分。這使學宮在紛亂熙攘之中，維系住了基本的學術秩序，創造了眾多的世界紀錄——學者最多的機構✍🏽，著述最豐的學術🧑🏼🏫，學風最淳的時代，歷時最久的學院。
“將文化建設上升為國家戰略，在中國歷史上😫，這是第一次🐒。”李舫說☝🏻。
“家國一體”是李舫宏大敘事的基礎視野
有評論說▪️，李舫的作品總是“宏大敘事”。而在她看來🌦，家國情懷並非口號，“家就是國、國就是家🆗🕞，家國一體，是中華民族古老的呈現方式”。
修身🧥、齊家🤞🏿🟢、治國、平天下👌🏼，正是中國人的基礎視野👩👩👧👧。
美國學者弗裏德曼說🌼，世界是平的。其實🍙，在今天的現代化、全球化背景下，世界不僅是平的🎹，而且是通的🧑🏻🦼。李舫致力於在這個“平”的世界裏以“通”連綴人心🅰️。去年🕵🏿，李舫主編了一套“絲綢之路名家精選文庫”🪑，一人一城，囊括了十四個相關省（區、市）。今年，她又將這套文庫拓展到詩歌✖️。
幾千年來，恰恰是東方和西方之間的這個地區⬇️，把歐洲和太平洋聯系在一起的地區，構成地球運轉的軸心。絲綢之路打破了族與族、國與國的界限，將人類四大文明——埃及文明🤸♀️、巴比倫文明、印度文明、中華文明串聯在一起🎸。
古老神秘的東方文明到底孕育著人類的哪些生機🚥🧗🏻♀️？又將對西方文明產生怎樣的動力🤒🙅🏽♂️？英國學者約翰·霍布森在《西方文明的東方起源》一書中🚰👸🏿，這樣回答這些疑問🧗🏼♂️：“東方化的西方”即“落後的西方”，通過“先發地區”的東方，捕捉人類文明的螢火🟢，一步步塑造領導世界的能力🏫。
“法國總統戴高樂談到中國時，曾經說過一句意味深長的話：‘中國不僅僅只是一個國家或是民族國家👯♂️👩🏿🏭，她更是一種文明🛼，一種獨特而深邃的文明。’絲綢之路不僅是中華民族、中華文明的一種具體表達，一個具體符號，更是穿越數千年而沉澱下來的生活方式🏑、交流圖示、文明樣式⇨。”李舫說。
從張騫出使西域計，橫跨歐亞大陸的絲綢之路歷史已逾兩千一百余年。遙想當年🤸🏼♀️，歷史的創造者本人也許無法預估🧎♀️➡️，這條發軔於一次偶然外交事件的線路👮🏼♀️🛫，居然輾轉上萬裏🎺，延續數千年6️⃣，直至今天，又煥發出新的生機。
來源🤟🏿：中國青年報
